Сравнительное Богословие Книга 6
Шрифт:
[173] Как это созвучно: «Великий вождь коммунизма ведёт людей по пути всеобщего благосостояния…» - актуальный лозунг в СССР и в КНР.
[174] Мы уже знаем, что мудрость по-буддийски равнозначна безумию по-русски.
[175] Психотехники и подобное.
[176]
Ламаизм учит: избавившись от авидьи и вступив при помощи ламы на путь познания-праджни, ламаист тем самым улучшает свою карму и в конечном счете может сделать её настолько хорошей, что одно это обеспечит ему очередное рождение в западном рае Амитабы либо на одном из многочисленных небес вместе с божествами и святыми, чья карма позволяет им долго жить в их мирах обитания, оставаясь при этом молодыми и здоровыми. Это практически вершина того, чего могут желать ламаисты, за исключением тех, кто намерен серьезно посвятить себя стремлению к избавлению от перерождений, к выходу за пределы сансары, и кто в соответствии с этим вступает на путь аскезы, медитации, самоусовершенствования и т. п., т. е. на путь, ведущий к нирване.
[177] Храмовая иерархия, обрядность, и таинства, всё это - роднит тибетский буддизм с “христианством”, в котором, как мы знаем из третьей книги курса «Сравнительное богословие», существует своя система таинств, которые хоть и на более примитивном уровне, но являются психотехниками.
[178] Разреженный воздух высокогорных областей и его воздействие на психику людей - отдельная тема. Что можно сказать точно: разреженный воздух способствует достижению многих целей, которые поставлены в процессе магии психотехник.
[179] Европейцу это сравнение может стать хоть немного понятным, когда он сможет напрячься и сравнить свои психические ощущения когда он находится в большом городе и за городом - достаточно в пределах 30- 50 км., где техносфера, конечно же существует, но её «плотность» гораздо ниже, чем в черте города.
Пребывание в течение нескольких дней вне зоны влияния «плотной» городской техносферы - в случае, если не угнетать свой организм алкоголем, табаком, излишним обжорством и прочими средствами, которые способствуют блокировкам психических уровней, отвечающих за “тонкие” сферы связи с «мистическим»– может обеспечить относительную готовность психики к разнообразным не техносферным магическим экспериментам с ней.
[180] Примером нейролингвистического вписания подобного рода является легенда о превращении Падмасамбхавой местных духов и божеств в охранителей буддийской веры.
[181] Метрополия (от
[182] Так например, Далай-лама V был, несомненно, выдающейся личностью: в нём сочетались таланты религиозного деятеля, опытного политика, тонкого дипломата, удачливого полководца, ученого-историка и тантрического йогина, практикующего таинственные ньингмапинские ритуалы.
[183] После изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени.
[184] Весьма большая цифра для “благополучия” духовной и монастырской “жизни”…
Как пишут историки, около миллиона оставшихся тибетцев были заточены в лагеря и большая часть их погибла.
[185] Кроме этого в Российской Федерации ламаизм имеет последователей, главным образом в Бурятии, Калмыкии и Туве (образовался в период XVII - XIX вв.).
После долгих гонений со стороны «коммунистического» режима КНР в 80-х годах XX века религиозная жизнь в Тибете начинает “оживать”: восстановлены и функционируют около 200 монастырей.
[186] Которое кто-то организовал…
[187] Те более, что через техносферу творится своя магия, которую мы называем «магией технических средств массовой информации и коммуникаций».
[188] Об этом речь пойдёт позже.
[189] И другие промежуточные ступени тибетской храмовой иерархии.
[190] Как это похоже на церковное устройство “христианских” приходов…
[191] Таким образом в тибетском буддизме поощрялось идолопоклонничество…
[192] Все, кто восторгаются буддизмом и особенно тибетской его разновидностью (ламаизмом) - на бессознательных уровнях психики поддерживают (в разной мере) толпо-“элитаризм”, в котором видят себя на одном из уровней его социальной иерархии. На каком?
– это они сами должны себе ответить. Русскому мировоззрению такие холопские отношения противны…