Срединное государство
Шрифт:
Многие учителя и ученики мусульмане пытаются поститься. Но пост исламский довольно тяжёлый, так как нельзя вкушать пищу целый день – от восхода до заката, и это для детей в школе довольно тяжело, тем более не имеющих в этом большого опыта.
Представители исламских народов в Москве, в основном это киргизы, узбеки, таджики, азербайджанцы, дагестанцы, татары и другие пытаются следовать своим традициям. То есть пытаются жить, как жили их предки, следовать традиционным ценностям. И это замечательно!
Человек, налагающий на себя пост, старается вести духовную жизнь,
Можно было бы предложить мусульманам в школах совершать молитву – намаз, и при этом сделать послабления поста. В этом случае будут соблюдены нормы традиции и поддержано стремление к духовной жизни. Молитва сама по себе придаст сил, в том числе и для соблюдения поста.
Мусульмане должны 5 раз в день молиться и для них это довольно сложный процесс. В этом смысле у православных христиан много проще, молитва может быть душевная, произносимая внутри себя. Кроме того, мусульманам нужно соблюсти серьёзные правила перед молитвой – омовение, направление и так далее, и сама молитва произносится на арабском языке.
И поэтому имело бы смысл для совершения мусульманами молитвы выделить им особую комнату в школе. А учителя мусульмане могли бы возглавить молитву.
Наше общество и руководство образования должно пойти на встречу мусульманам, как впрочем и православным в стремлении учеников и учителей к духовной жизни.
Многие могут мне возразить, что все это опасно, и может привезти к росту экстремизма. С этим я совершенно не согласен.
Истинно религиозные установления несут в себе доброе начало.
Если дети мусульманских народов будут стремиться к духовной жизни, то они перестанут сквернословить, не будут обижать сверстников, станут бороться с ложью, у них появится уважение к старшим, они станут более ответственными, будут лучше учиться. Верующий человек есть великое благо для государства и общества.
Когда я служил в армии, ещё в советской, офицеры говорили, что хорошо бы, чтобы им прислали верующих солдат, так как они очень ответственные. У них есть внутренний нравственный закон, который не позволяет им делать дурные дела.
Религия есть мера воздействия на поведение человека. Беря во внимание сколько бывает негативного в поведении молодёжи, нам очень необходима такая мера воздействия. Она нужна, чтобы не привлекать другую меру – правоохранительную.
В Российской империи не было проблем с исламским экстремизмом, потому что всем была дана возможность исполнять свои духовные потребности, на основе своей традиции. Мусульмане были образцовыми поддаными Белого царя, как они называли русского императора.
Сейчас возникает союз русских и православных с мусульманами – как внешний, так и внутренний. Постепенно приходит у нас понимание что Запад несёт всем народам мира не только порабощение, но и погибель, прежде всего духовную. Об этом не устаёт твердить командир чеченского спецназа «Ахмат» Али Алаудинов. Он говорит о духовном характере войны на Украине – мы сражаемся против сил сатаны.
Русские как государствообразующий народ России должны всячески поддерживать религиозные устремления мусульман, православных, буддистов и это безусловно укрепит наше государство и нашу безопасность. Мы близки к тому, чтобы провозгласить традиционные ценности идеологией Государства Российского, в основе этих ценностей лежат наши традиционные религии.
Верующий человек старается не совершать грехов, именно грехи ослабляют жизненные силы не только отдельного человека, но и целых народов.
Мы справедливо опасаемся замещения русских людей на наших землях представителями других народов. Этот процесс мы не сможем ни замедлить, ни остановить до тех пор, пока сами не станем традиционалистами, то есть будем создавать крепкие семьи и рожать много детей – жить по заповедям Божьим.
О народных названиях христианских праздников
Признаюсь, мне режет слух, когда поздравляют с «яблочным», «медовым» или «ореховым» Спасом. Особенно когда поздравляющий даже не имеет понятия о настоящем смысле праздника. «Церковный праздник яблочный спас». Как бы не всамделишный – церковный. На Преображение только о яблоках, а на Пасху – о яйцах и куличах. Я, наверное, чересчур постарел и брюзжу. Как-то услышал о Введении во храм Пресвятой Богородицы «Введеньe»! Нет, не могу всё же!
Для наших предков, которые нарекли так церковные праздники, это было переложением на христианство более ранних традиций и суеверий – они были в основном сельскими жителями, и это отражало их уклад, было сообразно с ходом жизни. Они так обозначали, в какое время какая работа идёт: веники после Троицы вяжут, потому что к этому времени лист силу набрал, орехи поспевают к Успению Пресвятой Богородицы и тому подобное. Приносили освящать плоды, которые сами вырастили. Теперь же городские жители идут в магазин и покупают плоды, чтобы их освятить, – то есть остаётся оболочка без содержания – имитация. Но справедливости ради те, кто приходит освящать, в основном знают, что празднуется. Обидно за нецерковных, что не знают и не хотят узнать, а называют праздники ВСЕГДА по-народному.
Мы особенно в городах сейчас далеки от того древнего уклада, но мы более образованны, чем неграмотные полуязычники-селяне древности, и могли бы поинтересоваться, в чeм настоящий смысл праздника, но не делаем этого, а по накатанной поздравляем друг друга с Вербным Воскресеньем, а не с Входом Господним в Иерусалим и тому подобное. Мне от этого грустно и так и хочется повторить вслед за «нашим всем», что «мы ленивы и нелюбопытны».
А может, ничего такого? Пусть будет хотя бы так? Ведь мы все в себе носим персонального внутреннего язычника и по сто раз на дню отрекаемся от Христа своими грехами, а всё туда же – только бы осудить. Как тут быть? То ли бороться с раздражением от «неправильных» поздравлений; то ли с явлением подмены христианского смысла на языческий.