Сталин: посвящение волхва
Шрифт:
В подаче христиан, не один век контролирующих систему образования с жёсткостью инквизиторов, шесть — число человеческое. Верно, но лишь отчасти — детский уровень, да и светлая сторона не показана вообще.
О «числе человеческом» писано-переписано, только почему это число — человеческое, христианами не проговаривалось до сих пор нигде. Во всяком случае, в последние века. Есть «шесть» и в народном языке. «Шестёрка» — все слышали сопровождающее это слово интонацию пренебрежения. Оно и понятно: уважения достоин, по большому счёту, только тот, кто выдавил из себя жида, избавился от ложного «Сталкера», ложного «Профессора», ложного «Писателя». Выдавил
Маяк в этом море дерьма один — Великая Цель.
0 смысле конструкции тёмной звезды Давида когда-нибудь в другой раз, а о проблеме общения талантов сейчас. В данный исторический период быдлу внушено говорить друг другу, что они яркие индивидуальности или хотя бы просто индивидуальности. Но к СЛТ у быдла устремления не направлены. Чушь всё это, насчёт поголовной талантливости. Талант редок, настоящий талант рвётся к СЛТ хотя бы бессознательно. У талантов проблема: не с кем пообщаться. Находясь в «пустыне» легко привыкнуть посылать подальше вообще всех подряд и остаться в полном одиночестве. Но это не правильно. Объединение талантов по принципу пчелиных сот на «шестёрке» предваряет встречу Пары на «семёрке». Миры у мужчины-кама и женщины-кам до слияния в единый организм разные, настолько разные, что схождение разнородных талантов и сотрудничество ради СЛТ кажется задачей смехотворно лёгкой. Однако и это проблема.
При разной направленности подсознаний людей талантливы объединение возможно только при развитости логики, мудрости, освоение «шестёрки».
Итак, ступени Варги:
1 — мужчина, рождение свыше, раскрытие таланта, чтобы талант свой раскрыть, надо пройти через «ноль», признать полную никчёмность всякого тёмного знания, а, главное положительности собственных заслуг на пути толпаря;
2 — познание смысла общего хода всемирной истории, внутри мира разделённого на добро и зло, смысл — Победа, Центр Событий, СЛТ (Цель);
3 — практическое постижение собственного Триединства; для мужчин прежде всего умение пользоваться интуицией, подсознанием;
4 — освоение нетекстовых способов познания, а именно подключение к ресурсам четырёх стихий;
— смертный подвиг, освобождение от страха смерти, неразделение событий на плохие и хорошие, ибо ввиду Цели всё это не более чем ступени к Центру Событий мировой истории;
5 — постижение светлой стороны теории стаи — способ выведения неугодника из-под власти стаи (метод Лопахина из фильма «Они сражались за Родину»: «втрави» человека в малый хороший поступок, более крупный он совершит уже сам); «пропагандист», атагас, совмещение талантов во имя Великой Цели;
6 — божественное число, сообщающее о соборности мотивов живых, мёртвых и ещё не рождённых Светлых; встреча с суженой;
7 — совместное овладение тайнами стихий (изначальной и вечной Красотой мира) Парой суженых, взгляд которых устремлён к совокупности совершенств (ДВ); замыкание и ощущение Победы;
8 — «психокатарсис» суженых, причём психокатарсис глубинный, проходящий через стадию реального неприкрашенного портрета родителей с осознанием невозможности следовать к СЛТ без отказа от этих пошлых понторезов; последующий
9 — Боец, Первосвященник, Великий Властитель;
— «конструктор»;
— воспитание Девы.
10 (0) — Победа. Тринадцать равно нулю, потому что прохождение через ноль и вход в «единичку» означает Победу, Гарантию Победы и в данной биологической жизни и в масштабе всемирного исторического процесса.
Где Сталин проходил «тройку»
Практический смысл познания на «тройке» для человека попавшего с детства под нож цивилизованного воспитания — умение пользоваться наименее слабо тренированной частью триединства — подсознанием. Причём пользоваться осмысленно.
Чтобы научиться, надо попасть в кризисную ситуацию, выбраться из которой без осмысленного пользования подсознанием невозможно.
Ситуация должна быть очень жёсткой.
Самая жёсткая ситуация начала жизни Сталина — постоянный проигрыш партийной организации провокаторам царской Охранки. Охранка внедряла своих людей во все партии. Провокаторы не только были наушниками, но и организовывали ситуации, в результате которых партийцы отправлялись на каторгу или в ссылки.
Из-за успешных действий провокаторов и сам Коба отправлялся в ссылки пять раз. Вряд ли всегда обходили лично его, разве что в первый раз, скорее, обходили соратников Кобы, а через них выходили на самого Кобу.
«Провокатор» — слово забытое, сейчас уместней использовать слово «шпион», хотя аналог этот не точный. Профессиональный шпион прячется под маской с обречённостью женщины. Женщину раскусить не может даже муж — хотя во многом из лени, трусости и непосвящённости на Варге. А ведь женщина всего лишь любительница, профи обойдёт её по всем параметрам. Что удивляться, что провокаторы Охранки нераскрытыми могли даже партии возглавлять. В партии большевиков провокатор Малиновский возглавил фракцию большевиков в IV Госдуме. Суперпопулярный в народе поп Гапон, подведший людей под винтовочные залпы «Кровавого воскресения», тоже был агентом Охранки.
Выявлением шпионов занимается контрразведка. Много сотрудников и немалые технические средства. Плюс помощь других спецслужб. А что могли большевики без средств противопоставить профессиональным провокаторам?
Очевидно, об этом не мог не думать 23-х летний Коба в первой своей ссылке, глядя на ритуалы шаманов на священной горе Кит-Кай.
Шаман, будь то тёмный или светлый, непременно является знатоком людей — иначе его вообще никто не признаёт. Голой логикой без ресурсов контрразведовательных организаций в человека не заглянуть. Технических средств у шаманов никаких. Однако ж тайны людей знают.
Итак, в силу одной только насущной потребности разоблачить провокаторов юный Коба, к Кит-Каю уже явная «единичка», должен был пойти к шаманам в обучение. Или, что то же самое, к самому себе, к невыявленным своим способностям. Хоть к светлым, хоть к тёмным.
Вообще говоря, шаманизмом большевики интересовались больше других партий. Об этом в массовой литературе ни гу-гу. Однако ж сибирские исследователи советского периода