Статьи разных лет
Шрифт:
Произведения Маркса, Энгельса, Ленина навсегда остаются для нас золотым фондом, ориентиром в научном осмыслении новых проблем теории и практики, и «Анти-Дюрингу» принадлежит видное место в сокровищнице марксизма. Богатство его содержания поразительно. Книга Энгельса вобрала в себя все то, чего достиг марксизм за три десятилетия в области теории. «…Здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук…» – писал В.И. Ленин (Полн. собр. Соч., т. 2, стр. 11).
Именно в этом труде впервые дано научное определение диалектического материализма как философской основы нашей революционной идеологии. Здесь разработана проблема единства мира, определены категории движения, пространства и времени, дано классическое определение материалистической диалектики, развиты ее основные законы, учение о соотношении абсолютной и относительной истины в процессе познания. Определение сущности жизни, предмета политической экономии, соотношение
Труд Энгельса – образец борьбы за последовательный, диалектический материализм, применения марксистского принципа партийности в философии, мировоззренческой цельности. «Либо последовательный до конца материализм, либо ложь и путаница философского идеализма, – вот та постановка вопроса, которая дана в каждом параграфе „Анти-Дюринга“», – указывал Ленин (т. 18, стр. 359). На примере Дюринга Энгельс показал, что научно несостоятельная философия приводит лишь к псевдосоциализму, к стремлению сохранить буржуазное общество, но «без его отрицательных сторон». Как актуальна эта критика теперь, когда буржуазная и ревизионистская пропаганда усиленно рекламирует различные либеральные и псевдосоциалистические иллюзии, противопоставляя их научному коммунизму!
Величайшей заслугой Энгельса явилось обоснование единства марксистской теории, неразрывной связи всех ее составных частей. Эта теория действительно вылита как бы из одного куска стали. Энгельс показал, что подлинно научный социализм несовместим ни с какой другой теоретической основой, кроме диалектического материализма, что подлинно научное мировоззрение находит свое логическое завершение в теории научного коммунизма.
Книга Энгельса и весь опыт истории коммунистического движения убеждают в безосновательности и бесплодности стремления антимарксистов и псевдомарксистов противопоставить молодого Маркса – зрелому, Маркса – Энгельсу, их обоих – Ленину, метод Маркса – его теории. Смешны попытки признать правомерность марксизма для XIX века и отрицать его действенность в нашу эпоху, принять какие-то выводы марксизма и отвергать их научное обоснование и всю теорию в целом, пытаться соединить научный социализм с идеалистическим или даже религиозным мировоззрением. Целостность нашей теории неоднократно подчеркивалась Марксом, Энгельсом, Лениным. Нет и не может быть различных «вариантов» марксизма. Верно иное: только его единая диалектико-материалистическая основа позволяет постоянно развивать и конкретизировать теорию применительно к развивающейся действительности, к различным историческим условиям.
Сто лет минуло со времени выхода в свет книги Фридриха Энгельса. Она выполнила свою великую историческую задачу – способствовала теоретической победе марксизма в рабочем движении. Тысячи и миллионы людей учились и учатся по ней основам революционной теории. Идеи «Анти-Дюринга» остаются на вооружении коммунистов, воплощаются в практике реального социализма, в революционной, антиимпериалистической борьбе наших дней.
Энгельс характеризовал коммунистическое преобразование общества как «скачок человечества из царства необходимости в царство свободы» (т. 20, стр. 295), а свободу определял как господство человека – на основе познания объективных законов – над материальными условиями жизни, как жизнь в гармонии с познанными законами природы и общества. Актуальность такого понимания свободы становится все более очевидна в наши дни, в последней четверти XX века, как и определение исторического характера требований равенства. В противоположность ограниченному буржуазно-либеральному пониманию «прав человека», с одной стороны, и грубо-уравнительным идеям «казарменного коммунизма» – с другой, Энгельс показал, что пролетарское требование социального равенства состоит в требовании уничтожения частной собственности и классов, в создании бесклассового общества, обеспечивающего человеку возможность всестороннего развития и применения своих физических и духовных способностей.
Имея в виду высшие гуманистические цели коммунистического преобразования общества, Энгельс утверждал: «Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека» (т. 20, стр. 305). По сути дела он развивал здесь гениальное определение коммунистического идеала, данное в «Манифесте Коммунистической партии»: свободное развитие каждого является условием свободного развития всех, – определение, ставшее одним из основополагающих принципов Конституции развитого социализма.
Чрезвычайную важность приобретает ныне предсказанное Энгельсом качественное
Мы идем и придем к победе бесклассового коммунистического общества, к преобразованию мира на началах социальной справедливости, потому что наш путь освещает глубоко научная, последовательно революционная теория Маркса – Энгельса – Ленина, творчески развиваемая КПСС, братскими компартиями мира.
Энгельс как теоретик
28 ноября 1980 года исполняется 160 лет со дня рождения Фридриха Энгельса – одного из основоположников научного коммунизма, выдающегося теоретика, вождя международного пролетариата, соратника и друга Карла Маркса.
598
Статья опубликована как редакционная в журнале «Политическое самообразование», 1980, № 10, с. 62 – 69.
В деятельности Энгельса ярко проявилось органически присущее марксизму единство теории и практики. Рука об руку с Марксом, а затем и после смерти своего великого друга Энгельс принимал активнейшее участие как в разработке научной теории, выражающей коренные интересы рабочего класса, так и в руководстве пролетарским революционным движением.
Данная статья посвящена характеристике лишь одной из сторон деятельности Энгельса – его вклада в теорию марксизма.
Сам Энгельс с величайшей скромностью оценивал свою роль в создании и развитии марксистской теории. Он писал: «Я не могу отрицать, что и до и во время моей сорокалетней совместной работы с Марксом принимал известное самостоятельное участие как в обосновании, так и в особенности в разработке теории, о которой идет речь. Но огромнейшая часть основных руководящих мыслей, особенно в экономической и исторической области, и, еще больше, их окончательная четкая формулировка принадлежит Марксу» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 300). Известны и другие высказывания Энгельса на этот счет (см. там же, т. 35, с. 187; т. 36, с. 188).
Между тем заслуги Энгельса в создании и разработке теории, ставшей духовным оружием рабочего класса, поистине бесценны. По словам В.И. Ленина, Энгельс после своего друга Маркса «был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире» (Полн. собр. соч., т. 2, с. 5).
Маркс и Энгельс относительно самостоятельно, независимо друг от друга, сходными и вместе с тем несколько различными путями пришли к диалектике, материализму и коммунизму. Их первая встреча относится к концу ноября 1842 г. В 1842 – 1844 гг. Энгельс сотрудничал в изданиях, которые редактировал Маркс, – «Рейнской газете» и «Немецко-французском ежегоднике». Уже в то время, когда оба они только еще становились материалистами и коммунистами, началось их идейное влияние друг на друга. Важную роль в становлении материалистических и коммунистических воззрений Энгельса сыграло его знакомство с наиболее развитой капиталистической страной того времени – Англией, где он мог непосредственно наблюдать и изучать положение рабочего класса, первое массовое рабочее движение – чартизм, одну из наиболее развитых форм утопического коммунизма – оуэнизм. В конце августа 1844 г. в Париже произошла вторая встреча Маркса и Энгельса, во время которой выяснилось полное единство их взглядов и которая положила начало их легендарной дружбе и беспримерному сотрудничеству.
Совместно с Марксом Энгельс закладывал основы нового мировоззрения, создавал такие работы, как «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Манифест Коммунистической партии». В тесном общении с Марксом развивалась и последующая теоретическая и практическая деятельность Энгельса. Изучение идейного наследия основоположников научного коммунизма показывает, что в рамках этого содружества каждый из двух гениев имел свое особое творческое лицо.
В ряде областей марксистской теории преимущественный вклад принадлежит Энгельсу. Отдельные проблемы в области философии, политической экономии, теории научного коммунизма, истории были разработаны главным образом в трудах Энгельса. Более чем за полвека гигантской теоретической деятельности им были созданы такие выдающиеся произведения, как «Положение рабочего класса в Англии», «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и сотни других работ.