Статьи, рецензии, заметки. 1881 - 1902

Чехов Антон Павлович

Вып. I, 1, 3, 47–50. Стр. 5.

Слова Путятина Путятовича: Вели там ему убить зверя лютого, Зверя лютого, сивопряного, лихошерстного; Вели вынуть из него сердце со печенью.

Вып. III. Данило Ловчанин, 39–41. Стр. 29.

А с того время-часу захворала скорбью недоброю, Слегла княгиня (Апраксевна) в великое во гноище.

Вып. III. Сорок Калик со каликою, 3, 232–234. Стр. 96.

У Ильи был оберег [27] полтора пуда, Полтора пуда был с четвертью…

27

По другим песням —

крест. Оберег — ладонка, в значении талисмана: орловск., тульск.; в ладонке зашит сок чертополоха с ладаном и воском; на севере — выползенка змеиная; на востоке, пермск. и вятск., зашиты заговоры знахаря на бумаге. Северная поговорка: «Оберег внаи (очень, сильно) бережет». Стр. 18.

Вып. IV, 3, 165–166.

Скакал ему (Добрыне) татарин на белы груди, Порол ему белы груди, Вынимал сердце с печенью.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи на Святой Руси, 73–75. Стр. 110.

И летал ворон на синё море Приносил мертвой и живой воды; Вспрыскивал Алеша Добрыню мертвой водой, Сросталося тело его белое, Затягивалися раны кровавые; Вспрыскивал его живой водой, Пробуждался молодец от смертного сна.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи и проч., 140–148. Стр. 112.

Аника говорит Смерти: Я казну свою расточаю По тем церквам по соборным, По тем тюрьмам-богадельням…

Вып. IV. Аника Воин. Стр. 125.

И Смерть вынимала пилы неувидимы, И подпилила у Аники в руцах и в нозях становные жилы…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 68–70. Стр. 131.

Сослал господь по Аникину душу Двух ангелов, двух архангелов, И вынули Аникину душу Сквозь рёбер-костей…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 185–190. Стр. 135.

Известно, что янтарь ценился у древних не по одной красоте, а именно как снадобье и лекарство, носившееся в амулетах: так и у нас янтарь был издревле не только любимым ожерельем, но вместе оберегом шеи и груди, и всего тела; самое название ладонки едва ли не происходит отсюда же, от латыря (латырка, латонка) и только развитие христианства ввело сюда ладан… Псковичи, торговавшие с древним славянским прибалтийским союзом, с Ганзою, поют в том же Стихе, Голубиной книге:

Белый Латырь камень всем камням отец: С под камешка с под белого Латыря Протекли реки, реки быстрые, По всей земле, по всей вселенной, [28] Всему миру на исцеление, Всему миру на пропитание.

Известно, что по народному представлению море и море-Окияя есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения…читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:

28

В печатном тексте: вселенную.

Камням камень-мать Кармаус камень Илитор (илектрон): И лежит он у моря Тёплого, На восточном устье Волгском; А коя рыба с моря пойдет И о камень потрётся, И на Русе той рыбы ловцам не добыть, И птицам ее не убить, И того году смерти ей не будет…

Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству.

Вып. IV. Примечания. Стр. II.

Он (Суровей) стегал коня по крутым бедрам, Простегал кожу ровно до мяса, А мясо рвал до белых костей…

Вып. IV. Примечание о Суровце Суздальце.

Стр. XXIX.

Между столпотворением, от которого разделились и пошли народы, а вместе пошел и народ славянский со своим Дажбогом, до первых веков по Р «ождеству» Х «ристову», когда славяне упоминаются, и до IX века, когда начинают говорить об себе на поприще положительной истории,

лежало времени немало и не могли славяне наполнить его одной праздностью и бездействием… Вып. IV Примечания LXX. [29] М. П. Погодин некогда получил от г. Меледина из города Семенова и поместил в «Москвитянине» (1843, № 12, стр. 507–511) следующие о сем деле любопытные предания: «В Нижегородской губернии, в Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское, Люнда тожь. Близ села за полем красуется озеро Светлоярое, из которого вытекает небольшой источник… Поутру обыкновенно с благоговением умываются святой водицей из Светлоярого озера и пьют ее, как для исцеления от болезней, так и для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого; после непродолжительной молитвы расходятся посмотреть, где находится подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к этому озеру, чтобы послушать… рассказов у пустынников, которые, пришед туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там, пропитываясь подаянием от приходящих на молитву, из коих каждый ставит себе в обязанность принесть с собою несколько хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти пустынники… складывают целые повести чудесного, как самовидцы, приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне, …и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как детей в люльке, что, говорят они, все усердные люди чувствуют сами.» Стр. CXXI.

29

Далее вся цитата, исключая ссылку на страницу, выписана рукою доктора Н. И. Коробова.

И расплатился Василий с попами и с дьяконами; И которые старцы при церкви живут, [30] Дает золотой казны не считаючи…

Вып. V. Василий Буслаев, 4, 196–199. Стр. 29.

Она (Авдотья Ивановна, жена Терентьища) с вечера трудна-больна, Со полуночи недужна вся; Расходился недуг в голове, Разыгрался утин [31] в хребте, Пустился недуг к сердцу, Опустился недуг ниже пояса, Во те ли во нижни во черева…

30

Богорадные старцы, в богадельне, странноприимнице и больнице.

31

Боль в пояснице, чаще в спине, с нервным волнением, особенно когда что-то словно бьется или переливается, иначе в народе живчик. Стр. 55.

Вып. V. Гость Терентьище. 25–30.

Слова Терентищи: А кто бы де недугам пособил, Кто недуги бы прочь отгонил, От моей молодой жены, От Авдотьи Ивановны, Тому дам денег сто рублев — Без единыя денежки.

Вып. V. Гость Терентьище. 70–75. Стр. 56.

Говорит князь Роман сударь Митриевич: «Ты не плачь, княгиня Марья Юрьевна, Юрьевна ты, Лебедь Белая! Я как съезжу в далеко-чисто поле, Так сыщу там много знахарей, Что могут тебе рассудить твой сон».

Вып. V. Князь Роман. 2. 20–25. Стр. 97.

Скоро повел (Малюта Федора Ивановича) за Москву-реку К этому месту ко Лобному Ко этой плахе ко липовой, Грозными казнити казнями Очи вынимать косицами [32] Язык вырезать из темени. Вып. VI. Царь хочет убить сына. I, 55–60. Стр. 57. Тут воскрикнул наш Грозный Царь Царь Иван Васильевич: «Есть у меня лекари и дохтуры? [33] Лечите дядюшке ногу правую, А с Малютки Скурлюткина Снимите с живого шкуру!»

32

Висками.

33

В печатном тексте: доктуры.