Стихи духовные
Шрифт:
Вы свою волю творили...
И даны вам были книги Божьи. (5, 97-98)
Иногда особо подчеркивается важность молитвы, земных поклонов:
Вы за хрест, за молитву не стояли,
Господней вы воли не творили,
Господни заповеди нарушали{157},
Земных поклонов не кладали. (5, 75; 80; 84)
Иногда ударение делается на храмовом богослужении:
Колокольного звону вы не слыхали,
Петья церковного вы не понимали... (5, 97-98)
Заутреню, обедню просыпали, (5, 84)
особенно
Поздо говенье{158} все ложью сцитали...
Тайны Господней не примывали. (5, 164)
Иногда молитва соединяется с постом:
Вы постов, вы молитв не знавали. (5, 101, 102)
Но чаще всего посты связываются с соблюдением установленных церковных дней, где постные дни, среда и пятница, соединяются с праздником воскресения:
Не имели мы ни среды ни пятницы,
Ни тридневного Христова воскресения,
Ни святых Его великих праздников. (5, 194)
Великий пост связывается с говением и причащением:
Мы великих говеян{159} не гавливали...
Себе вольного Причастья не сприемливали. (5, 220-221)
Соблюдение священных дней составляет главный смысл двух параллельных откровений: Христа в «Свитке Иерусалимском» (из апокрифической «Эпистолии о Неделе») и Пятницы (в стихе о Пустыннике).
Поимейте вы три дня в неделю,
Среду и пятницу, Воскресенья Христова...
Аще которыя человек
Да воскресения Христова робот'aеть...
Того человека сам Господь
Исус Христос
На седьмом соборе с двумянадесятью учениками,
В треисподний в ад проклинает, (6, 70)
Это блюдение святых дней имеет даже тенденцию к расширению за церковные пределы. К постам в среду и пятницу иногда прибавляется понедельник:
Имели среду и пятницу,
Почитали день велик - понедельничек. (5, 170)
Поститесь вы по три дня в неделю. (6, 166; 167)
Особое религиозное благоговение окружает пятничный день. Всевозможные земные и духовные блага обещаются тому, кто постится 12 пятниц в году, предшествующих великим праздникам.
Воздержание от пищи должно сопровождаться воздержанием брачным. Дитя, зачатое в ночь под пятницу, родится злодеем:
Либо вор, либо плут, либо пьяница,
Клеветник, еретник или душам пагубник. (6, 131)
Чисто народное воздержание от некоторых видов женского труда полагается в постные дни - в среду и пятницу - особенно в последнюю:
По середам пыли не пылится {160} ,
По пятницам золы не золится {161} , (6, 165, 169)
или наоборот {162} (6, 172-173), что означает воздержание от пряжи («кострика»)
53
А.Н. Веселовский.Опыты по истории развития христианской легенды. Ж. М. Н. Пр., 1875-1877.
Третья группа грехов связана с нарушением христианского закона любви. Относя ее на третье место, мы не хотим умалить ее значения. Закон любви остается для народа очень важным содержанием закона Христова - лучшим свидетельством его христианства.
Самая формулировка каритативных заповедей иногда, но не очень часто, берется из евангельских слов Судии на Страшном Суде{163}, дополняясь и легализируясь чисто русскими формами милосердия. Таков перечень грехов в стихе о Лазаре:
Не знали мы, братец, никакого греха:
Брат брата братцем не назывывали,
Голодного не накармливали,
Жаждущего не напаивали,
Голого не надевывали,
Босого не обувывали,
Красную девицу из стыда не вывели,
Колодников-тюремщиков не навещивали,
Убогого в путь во дорожку не проваживали. (1, 51)
Русское дополнение о красной девице, может быть, навеяно известным деянием Николая Угодника, выдавшего замуж трех бедных девиц{164}. Другой вариант стиха о Лазаре прибавляет долг любви - к усопшим:
Во гробе умершиих ты не провождал,
До Божией до церкви всегда был со свечой,
От Божией церкви до сырой земли. (I, 59)
Эта же заповедь погребения, столь характерная для русского благочестия, влагается в уста Судии на Страшном Суде:
У мертв'a тела не сиживали
И мертв'a тела не проваживали... (5, 164)
Возлюбим мы нищих...
Проводим мы мертвых, (6, 295)
поется в «Плаче Адамовом».
Из других амартологов можно отметить, очевидно, особенно ненавистный народу грех клеветы, принимающий бытовые формы нашептывания:
По улицам душа много хаживала,
По подоконью душа много слушивала,
Хоть не слышала, скажу - слышала,
Хоть не видела, скажу - видела. (Вар., 146)
Но чаще всего перечень каритативных дел заменяется общим напоминанием о любви, в которое певец вкладывает много сдержанного чувства.
Сам Христос увещевает в «Свитке Ерусалимском»:
Поимейте, чада, вы друг друга и брат брата{165},
Сын - отца и мать свою,
Меньшую свою братию. (5, 121)