Столкновение миросистем. Мировая апостасийная миросистема. Том 1
Шрифт:
Обобщенный символ четырех империй в едином истукане: «вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его» (Дан. 2:31). Из Библии и ее толкования известно, что это был сон о четырех империях Древнего мира. Символы, объединяющие эти империи, по их духовной сути – это их «чрезвычайный блеск» (сила могущества), но они «страшные» (демонический дух) и все четыре империи – представляют не агломерат, не каждую саму по себе, а единое целое. Все символы – это сообразованные части одного «большого истукана», выражающего языческую эпоху всего Древнего мира, в целом. Можно понять, что каждая из империй выполняет свои системные задачи и функции в рамках общей, единой инфернальной миро-системы.
Раскрытие Даниилом значения сна. О вавилонской монархии сказано: «ты – это золотая голова». «Голова» это о Навуходоносоре как «царе царей» (Иез. 26:7), всемирном завоевателе (Иер 27:6; 28:14) и, об Империи – в ее богатстве, славе, всемирном характере и первенстве среди прочих империй языческого мира. Суть Вавилонской монархии изображается символом «золота» (золото в Вавилонии единственная мера исчисления богатства, торговли, финансовой системы) – символ маммоны, материального «величия» и «блеска» [45], созданной
Истукан – это символический образ всей языческой миро-системы:
1. Вавилонская империя: «золотая голова». В системном смысле Вавилон является главным – системообразующим фактором, определяющий духовную суть не только Вавилона, но и всех последующих империй потому, что определен как «голова», под символом «золота» – тип Вавилона как плотской «цивилизации богатства», его тщеславной ориентации на «блеск». Подчеркнуто: его первенство – другие царства будут ниже; его главенство в инфернальной культуре «тайных знаний», в эзотерическом принципе религии, в оккультных практиках волхования, магии, теургии. Царь Вавилонии стал не только повелителем и властелином империи, но и Князем-распорядителем в кастовом институте халдейской религии. Жречество обрело наследственный титул – халдейство стало сакральным званием, передававшимся по наследству, открывавшим доступ в социально-политическую и, одновременно, в религиозную элиту. Жречество стало иерархически организованным классом. Институт религия строился на эзотерическом принципе социально-сакрального распределения «магической мудрости»: тайны веры – не для всех, не в равной степени, а слои обывателей отсекались как профаны. «Тайное знание» – только для избранных и ранжированной мере – в зависимости от уровня их посвящения. Эзотерические уровни халдейского религиозного посвящения стали прообразом масонских орденов – протомассонством. Вавилонская цивилизация стала непревзойденным образцом плотской культуры, зачаровывавшей другие народы роскошью и комфортом.
2. Мидо-Персидская империя: грудь и руки – из серебра. В системном смысле – это фактор. Здесь фиксируется то, что вторая империя уступает первой по качеству и строится как количественное расширение системы. Ею была создана первая в мире регулярная армия. Это военно-диктаторская цивилизация, основанная на силе и дисциплине. Она превзошла все империи по широте границ и масштабу завоеваний, числу покоренных государств и народов. Впервые была создана регулярная армия, появился новый вид войск – конница, превосходивший по тактико-стратегическим возможностям все армии Древнего мир и ставшая прообразом всех кочевых народов-завоевателей (киммерийцев, скифов, сарматов, гуннов, монголов и др.), создававших мощные империи в последние века до н. э. и в первом тысячелетии н. э. Религиозная система зороастризма, оставаясь языческой, в корне отличалась от всех религий Древнего Востока и строилась на мистике борьбы Добра и Зла. Мидо-Персидская армия, в силу особенностей религии, впервые восприняла миссионерскую идею «воинов веры», миссию «священной войны», что принципиально отличало ее от других армий колонизационного типа. Этика Мидо-Персидской империи отличалась от прочих народов резким дуализмом и носила выраженно ригористический характер, не знающим промежуточных оценок между добром и злом, имея черты восточной жестокости и деспотии.
3. Греческая империя: «чрево и бедра – медные». В системном смысле – это фактор качественного усложнения миро-системы. Греческая империя не уступала Мидо-Персидской в военной силе, но пользовалась ею, в основном, первые 14 лет (пока был жив Александр Македонский), затем развалилась на 4 царства и ее влияние на Древний мир осуществлялось в дальнейшем за счет мощи культурного влияния. Греческая империя была транслятором высокой, но демонологической культуры вавилонского духа. В этой империи языческие религии трансформировались в форму языческой философии. Древние знания возросли до уровня науки, древнее искусство концептуализировалось и оформилось в античную эстетику нового типа, но эти синтезы были подчинены языческой парадигме оккультного мировоззрения. Древние оккультные практики обрели формы коллективных оргий, мистерий, теургической мистики олимпийских игр. Пророк Даниил в гл. 8 описывает Сирийское и Египетское царство под образом рогов, выросших на голове козла (Дан. 8:21-22), которые являются царствами, образовавшимися из греко-македонской монархии, что указывает на его продолжение (после развала империи) и видоизменение [45], при том, сказано, что две фаланги четвертованной
4. Римская империя: голени – «голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные». В системном смысле – это системозамыкающий фактор, знаменующий предел развития государственности и ее мощи в общемировом управлении. Римская империя реализовала, как наследница Вавилона, синкретический синтез всех языческих религий мира. В Риме возник новый тип религии – религия государства, сакрализация императоров, власти и цивилизации. Рим стал венцом всех языческих империй, как основатель Первого Мирового Порядка. Это предел развития миро-системы, но, также, достижение максимума в социально-политической нестабильности и предела деградации нравов. Феномен сочетания максимумов как в развитии, так и дисфункциях, точно указывает на то, что идеал развития языческого мира обнаруживает свойство антисистемы, имеющий фундаментальный порок и неполноту. По толкованию Римская империя, обладая «всесокрушающей, непобедимой на первых порах силой … превзошла все предшествовавшие государства. Но вошедшие в его состав разнообразные народности не сплачивались воедино, и чем больше расширялись пределы государства, тем более входило в него элементов глиняных, содействовавших не упрочению власти, а ее ослаблению путем постоянных возмущений и многочисленных междоусобных войн» [45].
Пророчество конца языческой эпохи: «Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2:34-35). Гибель четвертой монархии и «появление нового царства, представленного под образом камня. Новое царство Божественное по происхождению («Бог небесный воздвигнет царство»), будет вечным, неразрушимым, по отношению к земным царствам всесокрушающее, оно превратится в царство вселенское. Все эти признаки указывают на царство мессианское, основанное Богом небесным, явившееся во дни римского царства [45]. Образы камня и горы, по А.П. Лопухину, означают мессианское царство. Это появление новозаветной церкви из ветхозаветной [45]. Оно «будет сокрушать духовно-нравственною силою грубую силу языческого мира» [6].
Символы империи в образе «четырех животных»
В 7 гл. книги пророка Даниила видение раскрывается тайна преемственной смены четырех земных монархий и божественного суда над ними. Земные царства, в отличии от Царства Небесного представляются под образом зверей и здесь Библейские смыслы связаны с появлением антихриста. [45]. Даниил описывает видение: «четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (Дан. 7:3). А.П. Лопухин пишет: «звери выходят из моря, – царства возникают из недр языческого мира» [45].
Первый зверь – лев с орлиными крыльями, у которого были «вырваны крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» (Дан. 4:4). Символы льва и орла относятся к Вавилонской монархии. Второй зверь – медведь, с характеристиками свирепости и прожорливости – символ Мидо-Персидской монархии. «Три клыка во рту медведя указывают на Вавилонию, Мидию и Персию» [45]. Библейская символика подчеркивает ее ненасытность в завоеваниях: захват «Бактрии, Лидии, греческих малоазийских колоний – Эолии, Ионии, захват Египта и распространение власти персов на весь исторический восток» [45]. Третий зверь – барс «на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Дан. 7:36). А.П. Лопухин трактует как кровожадность зверя и быстроту захвате добычи в завоеваниях Греко-Македонской империи» при Александре Великом. Ее распространение по 4 странам света и господство «над всею землею» – в виде 4 крыльев, а распад на 4 государства (Фракийское, Македонское Сирийское и Египетское), – 4 головами [45]. Четвертый зверь – абстрактный символ Римской империи: «страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него» (Дан. 7:7). Его особенности – страшная всесокрушающая сила, жадность к разрушению, истреблению, он «пожирает всю землю» (Дан. 7:23). А.П. Лопухин ссылается на Дионисия Галикарнасского: «царство халдейское, персидское и греческое – самые славные из всех бывших до нашего времени, но Рим распространяет свое господство на все страны и моря … он обнимает весь Восток и весь Запад». Десять рогов на голове зверя означают «десять царей» (Дан. 7:24). [45]. В видении Даниила – между 10 рогами вышел небольшой рог и три рога «с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:8). Одиннадцатый рог – символ антихриста, выходящего в конце времен «на борьбу со святыми Вышнего, которых будет поражать в течение времени, времен и полувремени (3,5 года) … последнего и величайшего врага христианской Церкви – антихриста. За гибелью 11-го рога следует открытие вселенского Царства святых [45]. Это пророчество говорит о том, что этот зверь образ Древне-Римской империи и, он же апокалиптический зверь, являющийся еще раз – в конце истории, когда Римская империя восстановится как Новый Вавилон.
Символы двух апокалиптических животных
В видении Даниилом (Дан. 8:20) двух животных – мощный овен (Мидо-Персидская империя) был побежден козлом (Греко-Македонская империя). Однако, у козла «сломился большой рог, и на место его вышли четыре» (Дан. 8:8) – т. е. распад последней на четыре царства: «македонское (Македония и Греция), сирийское (Сирия, Вавилон и Персия), фракийское (Фракия, Вифиния и азиатские владения вдоль Геллеспонта и Босфора) и египетское (Египет, Ливия, Аравия и Палестина)» [45]. От одного из этих рогов «вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку» (Дан. 8:9). Здесь, по толкованию экзегетов, подразумевается Антиох IV Епифан (Епифан – кличка, означавшая «умалишенный»), властвовавший в Сирийском царстве (175-164) и именуемый богословами первым – из 7-ми малых антихристов. Преп. Иоанн Кронштадтский перечисляет их: Нимврод, фараон Египетский, Навуходоносор Вавилонский, Антиох Епифан IV Греческий, Нерон Римский, Домициан Римский и Юлиан Римский» [46] [32]. Первые три: Вавилон и Египет, затем 2 – из Греческой империи и, 3 – из Римской. Египет был в то время под контролем Вавилона. Таким образом, и этот вопрос замыкается в круге четырех империй. Только Мидо-Персидская империя не породила предантихриста.