Страницы, выпавшие из книги "Древняя история"

Исхизов Михаил Давыдович

Чтобы понять, почему так произошло, небольшая справка об этом городе…

Феспии – один из древнейших городов Беотии. Он располагался у подножья горы Геликон, невдалеке от моря, на плодородных землях. Один из культурных центров того времени. В городе имелись театр, агора и несколько святилищ. Здесь родился жил и работал великий Пракситель. В городе находились созданные им статуи Эрота, Афродиты и Фрины. Население, в основном, занималось рыболовством, земледелием и торговлей.

К своему несчастью, город был основан невдалеке от Фив, и все годы своего существования вынужден был прилагать усилия, чтобы не попасть в зависимость от богатого и могущественного соседа. В годы греко-персидских войн, Феспии отказался дать персидскому послу

«воды и земли». За участие феспийцев в Фермопильском сражении, город был разрушен Ксерксом. Оставшиеся в живых жители переселились на Пелопонес.

Итак, не стало города, который мог бы отметить мужество своих сыновей… А другие-то греки?.. Ведь феспийцы сражались не только за свой город, а за всю Элладу. Да и спартанцы могли бы высечь на граните памяти несколько слов, в честь тех, кто сражался плечом к плечу с их братьями, и рядом с ними погибал… К сожалению, листая страницы истории мы нередко убеждаемся, что люди склонны забывать о героях.

Далекие потомки все же вспомнили о них. В 1997 году, почти через две с половиной тысячи лет, мужественно сражавшимся в Фермопильском ущелье феспийцам, наконец, поставили памятник. Памятник изображает Эроса, одного из древних богов-покровителей Феспии. Эрос лишен головы и обнажен. Одно крыло застыло во взмахе, другое сломано. Каждая деталь здесь имеет определенный смысл. Отсутствие головы – многолетнее забвение героев феспийцев. Обнаженное тело – храбрость и самопожертвование, взмах открытого крыла – победу, славу и свободу, сломанное крыло – невозможность насладиться своей славой и свободой.

Прекрасный монумент мужеству, забвению и вечной памяти…

И еще с одной проблемой хотелось бы разобраться. Что не позволило эллинским полисам послать сразу значительные отряды для сражения с персами? Геродот сообщает, что Флиунт направил сражаться с персами 200 человек, Орхомен – 120, Микены, великолепные и могущественные Микены – 120 гоплитов. Какие, в это время, у греческих городов, появились особо срочные дела.

Нам известно только о спартанцах. О том, почему они послали столь малый отряд, объясняет Геродот. «Дело происходило в канун праздника Корнеи, и спартанцы собирались, как только завершатся торжества, объединиться с союзниками. Все не сомневались, что бой у Фермопил будет долгим, поэтому отправили пока только передовой отряд». (Геродот. «Греко-персидские войны». М.: ТЕРРА, с. 193)

Что это за «Праздник Корнеи», и почему он так важен для спартанцев? Но начать следует несколько издалека, со статуса богов в древней Спарте.

Спартанцы, как и все эллины, поддерживали постоянный контакт с богами. В те доисторические времена, не заручившись поддержкой богов, нельзя было браться ни за одно серьезное дело. И за мелкие, обыденные дела, тоже… Но на верховного бога, Зевса, спартанцы не очень рассчитывали и обращались к нему редко. Зевс, конечно, был всемогущ, но уж очень своенравен и непредсказуем. Занимался, в основном, не столько обязанностями верховного Бога, сколько своими личными проблемами и прихотям: то наводил порядок среди непослушных титанов, то закатывал на Олимпе такие пиры, что гора дрожала от песен и плясок. И постоянно ухаживал за девицами и дамами, как божественного, так и далеко не божественного происхождения. Если коротко: делал что хотел и когда хотел. Богами своими управлял твердой рукой и, как правило, совершенно не обращал внимания на просьбы народных масс: как трудящихся, так и активных представителей жреческого сословия.

Спартанскому государству, с его милитаристским уклоном, больше подходил Арес. С ним общались постоянно. Но Арес был богом весьма узкой ориентации, зацикленным на военном деле. Ко всему остальному он оставался совершенно равнодушным, и ни в какие другие проблемы вникать не желал. Вполне возможно, что он, кроме военных действий и оружия, ни в чем, толком, и не разбирался. Попросить Ареса сохранить от падежа стадо овец, или помочь построить дом, было бессмысленно. Бог тут же переводил

разговор на то, что молодежь следует заставлять ходить строем с раннего детства, или начинал занудно поучать опытных воинов, как им следует действовать копьем в обороне, и как при наступлении… Даже на просьбу вылечить раненого, Арес не откликался, отправлял к Асклепию. Или еще куда-нибудь подальше.

Спартанцам, хоть они и известны нам по своим военным подвигам, приходилось жить и в мирное время, заниматься мирными делами. Они и стада содержали, и дома строили, и болели ангиной. И танцевали. Военные тоже любят танцевать, петь, и без музыки не обходятся... Суровому и целеустремленному на войну Аресу, все эти их мирные забавы были, как сказали бы потомки эллинов сегодня: «до лампочки». Поэтому спартанцам, пришлось подбирать себе для постоянного общения, вместо Зевса, и вместо Ареса, другого бога. Естественно, им хотелось, авторитетного, из первой шеренги. Спартанцы выбрали Аполлона.

Почему именно Аполлона?.. Давайте копнемся в табеле о рангах обитателей Олимпа.

Аполлон? Да, был такой бог (смотри фотографию: мраморное изваяние «Аполлон Бельведерский» в исполнении скульптора Лохара). На других изображениях он, иногда мчится на колеснице, иногда играет на чем-то музыкальном. Но главное – он златокудрый красавец, идеал красоты… Да еще и не женатый. Вот таким мы себе представляем Аполлона.

Но для эллинов тех времен, Аполлон не просто идеал красоты. Он – второй после Зевса! Любимый сын Громовержца, Бог солнца, постоянно поддерживающий контакты со смертными. И что чрезвычайно важно, Аполлон, бог с весьма разносторонними интересам. Как сказали бы в наше время: бог многостаночник. Он законодатель и каратель. Защитник законов предков, покровитель, пастухов, путников и мореходов. Охранитель улиц, дорог и придомовых ворот. Дающий созревание хлебам… И это не все.

К его обязанностям относится предсказание будущего (Аполлон основатель Оракула в Дельфах), он же Бог врачеватель и покровитель медицины (отец Асклепия). Организатор праздников и поэтических состязаний на Парнасе, покровитель наук, предводитель и покровитель муз (профессионалов и художественной самодеятельности), вдохновитель и покровитель гимнастических упражнений (физкультура и спорт, Олимпийские игры).

Но и это еще не все.

Аполлон борется против всего темного, восстанавливает порядок в мире, оказывает покровительство кающимся, очищает запятнанных убийством и освобождает их от мщения, богинь мести, Эринний, оберегает людей от несчастий.

А как с военным делом? Спартанцы все-таки…

И с военным делом все в порядке. Аполлон, ко всему вышесказанному, еще и «неодолимый воитель, низлагающий всех врагов».

Поэтому не с Зевсом и не с Аресом, а с Аполлоном установили спартанцы тесный контакт. Избрали его Богом покровителем Спарты. И уж все, что связано с Аполлоном, было для них делом святым.

В Спарте было два великих праздника в честь Аполлона, как бога покровителя. Один из них: праздник Карнеи, в честь любимого порицателя Аполлона, как раз, следовало провести в эти дни. В программу входили обильные жертвоприношения, военные пляски, гимнастические состязания… Не провести эти торжества – значило смертельно обидеть бога и лишиться его покровительства. На такое ни один спартанец пойти не мог. Именно поэтому они и выделили всего лишь 300 гоплитов. Остальные должны было подойти позже, после окончания праздника Корнеи.

А другие города? Почему они направили к Фермопилами только небольшие отряды? Почему вовремя не помогли подкреплением? О причинах древние историки умалчивают. Так что мы об этом можем только строить предположения. Вероятно, из-за неприязни друг к другу и постоянных конфликтов, которые царили в нерушимом и равноправном союзе борьбы с персами. «Пусть пока другие повоюют, а мы потом… Успеем еще, навоюемся…»

И третье: хотелось бы побольше узнать об Эпиальде, сыне Евридема. Почему он указал дорогу в тыл обороняющим Фермопилы?