Страсти и пути их искоренения согласно церковной аскетической традиции. Учебное пособие по дисциплине «Аскетика» для студентов высших учебных заведений

Штадгауз Светлана

1. чревобесие: в стремлении за наслаждением – поглощение пищи в огромном количестве, часто не обращая внимания на ее качество;

2. гортанобесие: наслаждение от пищи определенного рода и качества, особенно вкусной, изысканной (то, что в светском варианте иногда деликатно называют гурманством);

3. тайноядение: несвоевременное принятие пищи (в монашеской общежительной

традиции трапеза всегда разделялась всеми вместе, если это делалось в другое время, то фактически тайком, в одиночестве).

К чревоугодию можно отнести и чрезмерное употребление спиртных напитков, т. е. пьянство, которое делает человека всецело зависимым от алкоголя, порабощенным ему.

Противостоящая добродетель: пост.

Как бороться с чревоугодием?

Трапезу всегда следует совершать с молитвой, с благодарением Богу, в присутствии Божьем. При этом важно, чтобы на трапезу выделялось место и время, чтобы не было беспорядочных «перекусов» в любой момент дня и ночи. В аскетической традиции предлагается вкушение пищи 2 раза в день (или даже раз в день, например, в жарком климате или ради большей сосредоточенности на подвиге, при созерцательном образе жизни). Трапеза всегда была совместной, разделялась со всеми братьями и сестрами, с теми, кто был или жил рядом.

Количество принимаемой пищи должно соответствовать реальной потребности человека, эту меру может определить только он сам – по совести. При этом нужно избегать всякого рода крайностей, помня о том, что обессиленный человек вряд ли сможет служить Богу полноценно, как и пресыщенный, так как и то и другое приводит к духовной расслабленности. Поэтому рекомендовалось есть не до сытости, уходить из-за стола с чувством легкого голода, с возможностью съесть что-то еще, а главное – с желанием молиться (чему переедание не способствует).

Пост помогает сохранять духовную трезвость и бодрость, дисциплинирует тело, пресекает все поползновения плоти, актуализирует духовную память (напоминает, что действительно является единым на потребу для человека).

Церковный (общинно-братский) аспект

Именно в христианской общине, братстве обретается устойчивый навык христианского отношения к трапезе, где в центре всегда – духовное общение, молитва, благодарение (а не просто поглощение пищи), где принципиально важна соборность, собирание на трапезу всех вместе в духе любви . Общинная, братская трапеза актуализирует память о евхаристической трапезе. Если этот опыт усвоен человеком, то даже когда ему не с кем разделить

трапезу, он будет вкушать пищу перед Господом, в агапическом духе, с благодарным сердцем.

Практика церковного, общинно-братского поста дает особые силы, помогает обрести добрый навык и для хранения личного поста. Особенно если пост берется за кого-то или что-то духовно важное в церкви (например, пост за готовящихся к крещению, за просвещаемых) – это позволяет преодолеть всякую индивидуализацию аскетического делания, попытку «благочестиво» сосредоточиться на себе и своем, поститься ради личного спасения.

Опасность – в расслабленности, нетрезвенности, «благодушии». Общение с братьями и сестрами – особая радость и вдохновение. Но при этом может возникнуть иллюзорное ощущение, что никакая страсть уже не властвует: зачем нужна аскеза, ведь мы и так уже по дару все от Господа имеем и т. п.

1.2. Блудная страсть

Часто вслед за пресыщением к человеку приступает блудная страсть.

Праведное ядро этой страсти – сила, энергия, которую называют эрос или на более современном языке (по Фрейду) – либидо. Эрос – сильное желание, напряженное стремление к чему-то или кому-то. В страстном, помраченном состоянии эрос может стать разрушительной силой, он превращается в вожделение, ввергая человека в стихию чувственных, плотских наслаждений и удовольствий. В просветленном, преображенном состоянии эрос оказывается энергией, направляющей человека к Богу, он преобразуется в пламенеющую любовь к Богу и в Боге – к ближнему, раскрываясь в творчестве, вдохновении, созидательном делании.

Важно, чтобы эрос был направлен к Богу, просветлен, преображен действием благодати Божьей, действием Его Любви.

Противостоящая добродетель: воздержание.

Как бороться с блудной страстью?

Если приступают, атакуют блудные помыслы, прежде всего не надо унывать. Отцы-аскеты считают, что для человека (особенно молодого) – это дело обычное. Вообще важно не зацикливаться на себе и своем, не быть праздным, трудиться. В традиции встречается довольно много примеров, когда человек избавлялся от многолетней блудной брани, ухаживая за тяжелобольными людьми, когда и тело утруждается (как правило, это значительный физический труд), и сердце постепенно переключаете я и начинает заботиться о другом. Важно направлять свою энергию в созидательное русло на делание ради Бога и Церкви.

Конец ознакомительного фрагмента.