Стремление к превосходству
Шрифт:
приобрести друзей и оказать влияние на людей», «Как стать личностью», «Формула успеха»,
«Как заработать большую сумму денег, не имея стартового капитала» и др. Авторы таких книг
основывают свои доводы на ситуативных примерах, они эксплуатируют принципом, который
является трансцендентной идеей и переходит границы опыта. Человек, в своем выборе,
ориентируется на максимы поведения, которые разум сам выводит
если человек ориентируется на максиму «поступай с
59
другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой», то намерения его поступков, даже без
владения психологическими приемами, будут, в первую очередь для него самого, справедливыми
и правильными. Если человек ищет личную выгоду за счет других, он в конечном итоге ощутит на
себе сопротивление общества и своей совести, и никакая психология ему не поможет. Более того,
книги подобного характера провоцируют аморальное поведение; вооружившись техникой
влияния на людей, многие умельцы пытаются получить ситуативную выгоду, иногда поступая
аморально. Очень важно, чтобы все наши действия несли в себе отголоски моральных максим и
имели пользу, как для индивидуума, так и для общества.
Свобода выбора – это интеллектуальная способность человека изменять характер своих
намерений, например со злых на добрые. Оценка, которую дает общество нашим действиям,
может не совпадать с характером подлежащих под ними намерений, но это не меняет саму суть
нашего внутреннего состояния. Даже если наши поступки, несущие в себе первоначально злой
умысел, будут интерпретированы обществом, как добрые, все же, в глубине души мы будем
чувствовать, что поменялось только отношение людей к нам, но не сама наша сущность.
Например, сжигание еретиков на кострах в Средние века, возможно, было продиктовано добрыми
намерениями защитить и церковь, и людей от влияния неверных и неугодных для Бога людей.
Последствия после таких намерений тоже многими считались необходимыми и правильными. В
сегодняшней реальности данные действия, в независимости от того являются они
60
последствием доброго умысла или нет, осуждаются обществом как преступные. Следовательно,
оценку нашим поступкам дает общество, руководимое
определенного места и времени в истории. Поэтому мы можем расценивать самостоятельно
только наши намерения как злые или добрые, правильные или неправильные, а оценку нашим
действиям в конечном итоге поставят люди.
СХЕМА ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТИ ВЫБОРА ДЕЙСТВИЙ
неволя свобода
аморальный высокоморальный
человек человек
1 – выбор.
2 – преступление.
3 – воздержание от преступления.
61
Два человека очутились в одной и той же ситуации. Они стоят перед выбором: один совершает
преступление, другой от него воздерживается. Каждый из них действует индивидуально, делая
СВОЙ выбор, руководствуясь СВОИМ жизненным опытом и внутренним состоянием. Получается,
что и каждый из них предрасположен сделать именно тот шаг, который диктует ему его
жизненный опыт и личные обстоятельства. Если предположить, что человек поступает
произвольно, значит, его выбор не зависит от его воспитания, характера, темперамента и даже
жизненный опыт не играет никакой роли. Он похож на траву, которая клонится от порывов ветра
в разные стороны, и его жизнь ограничена только внешними обстоятельствами. Нет! Каждый
делает свой выбор, который полностью зависит от индивидуальных качеств человека и его
положения в обществе. Человек действует по необходимости, и его выбор полностью
предопределен. Причинно-следственная связь руководит всей нашей жизнью, мы не можем
изменить прошлого, потому что мы не в состоянии разорвать цепочку предшествующих действий;
также мы не можем изменить будущего, которое станет, не иначе как последствием настоящего.
СХЕМА ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ
ОТЕЦ СЫН ВНУК
62
В причинно-следственной связи разрыв невозможен. В мире природы, в отличие от