Стремление к святости

Бриджес Джерри

Таким образом, мы получили достаточно наставлений в отношении того, как овладеть собой, вплоть до детального плана. При нормальных условиях наш разум, воля и чувства должны были бы работать в этом порядке, но поскольку мы так часто этот порядок нарушаем, отдавая преимущество чувствам, то должны сознательно работать над ними, направляя их по воле Божьей.

Когда я начал заниматься бегом, у меня не было к этому желания, и я тренировался нерегулярно. Я понимал, что мое тело нуждается в данном физическом упражнении и что в итоге мое здоровье, вероятно, улучшится. Но выполнять это я был не в состоянии; бег требовал времени, которого,

как мне казалось, и без того не хватает, к тому же он причинял мне боль. Я начинал, бросал, снова начинал и снова бросал и не мог добиться устойчивого успеха. Потом мне попала в руки книга, в которой научно доказывалась польза физической нагрузки такой как бег, тренирующий сердце. Автор объяснял, почему бег полезен, приводил ряд простых правил, как надо бегать, и подкреплял объяснения многочисленными примерами заметного улучшения здоровья людей в результате занятий бегом.

Я удивился, заметив, что прочел эту книгу несколько раз. Меня не нужно было убеждать в полезности занятия бегом; в этом я и так был уверен. Мне не нужно было повторять простые правила, их нетрудно было уяснить с первого прочтения книги. Но я нуждался в мотивировке. И те краткие истории успехов (или истории до и после, как я их называю) побудили меня серьезно приняться за занятия бегом на свежем воздухе. Многократное чтение книги помогло мне стать последовательным. Мне удалось повлиять на волю посредством чувства (путем мотивировки), в то время как не удавалось достичь этого посредством разума (пониманием важности упражнения в беге).

Наряду с наставлениями и повелениями, приводящими нас к праведному образу жизни, Библия наполнена историями успехов реальных людей. Это люди, уповавшие на Бога и послушные Его воле, люди, решительно изменившие образ жизни или существенно повлиявшие на ход истории. Одиннадцатая глава послания Евреям дает краткий перечень таких примеров. Но на самом деле их намного больше, как свидетельствует сам автор послания (11, 32). Славные дела Даниила, Неемии, Илии, Авраама, Ноя, Давида могут послужить примером для подражания, побудить нас на аналогичные дела. И мы поступим правильно, включив в наше регулярное чтение Библии рассказы об этих героях веры, как побудительный мотив в стремлении к святости.

Бог производит в нас стремление и действие по Своему благоволению. Тем не менее Апостол Павел подчеркивает, что мы должны со страхом и трепетом совершать свое спасение (Фил. 2, 12). Наша ответственность в отношении воли состоит в том, чтобы контролировать разум и чувства, сознавая, что влияет на наш рассудок и что возбуждает в нас те или иные желания. Исполняя свою обязанность, мы увидим, как Святой Дух будет исполнять Свое дело, все ближе и ближе подводя нас к святости.

14. Святые привычки

«Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.»

Рим. 6, 19

Чем больше мы грешим, тем больше бываем склонны ко греху. Сделанный грех укрепляет привычку грешить и облегчает следующее грехопадение. В предыдущей главе мы говорили, как важно контролировать ум и чувства, потому что они являются проводниками мощных сил, действующих на волю. Чрезвычайно важно также понять, как влияют на волю привычки.

Понятие

«привычки» определяется как господствующая склонность, тенденция, или характер мыслей и чувств человека. Привычки — это образцы мыслей и чувств, как бы запечатленные в душе. Внутреннее предрасположение играет в наших поступках такую же важную роль, как и внешнее влияние, а может, даже большую.

Будучи неверующими, мы развивали в себе греховные привычки, которые Апостол Павел именует «беззаконными делами» (Рим. 6, 19). Каждый раз, когда мы согрешали: ненавидели, обманывали, говорили ложь, отдавались вожделению или похоти, — мы развивали в себе привычки всевозрастающего беззакония. Повторяющиеся неправедные поступки становились привычками, которые фактически превращали нас в рабов греха.

Однако как прежде мы предавались в рабы беззаконию, так сейчас должны представить себя в рабы праведности на дела святые (Рим. 6, 19). Мы должны сбросить с себя наше ветхое «я», предрасположение ко греху и облечься в нового человека с его привычками и характером святости. Упражняться в благочестии (1 Тим. 4, 7) — означает дисциплинировать себя так, чтобы воспитывать в себе привычки, угодные Богу. Говоря об умерщвлении плотских дел, Апостол Павел имеет в виду отказ от греховных привычек (Рим. 8, 13).

Хотя мы и должны вести упорную борьбу с неправедными привычками, нельзя делать это только своими силами. Борьба должна происходить во взаимодействии со Святым Духом и с Его помощью. Решение — «я больше не буду этого делать», опирающееся исключительно на человеческое намерение, еще ни разу не сломало оковы греха. Существуют принципы, которым необходимо следовать, упражняясь в благочестии.

Первый принцип заключается в повторении. Привычки развиваются и укрепляются вследствие частого повторения. Ведь привычка — это и есть приобретенная путем частого повторения модель поведения. Эта формулировка подчеркивает факт: чем больше мы грешим, тем более склонны ко греху. Но действительно и обратное: чем чаще мы воздерживаемся от греха, тем привычнее нам становится воздержание.

Вот почему мы должны, полагаясь на Духа Святого, стараться привыкать неизменно говорить «нет» греху, так легко нас увлекающему. Мы понимаем, о каких грехах идет речь — о тех, которым мы особенно податливы. Следует начать с того, чтобы сосредоточиться на отказе от них. Затем Господь поведет нас дальше и поможет в борьбе с грехами, которых прежде мы даже не замечали. Чем дальше мы будем продвигаться по пути отказа от греховных желаний, тем легче нам будет говорить им «нет».

Аналогично вырабатывается и навык праведности. Мы можем развить привычку размышлять о предметах чистых, добрых и истинных. Мы можем обрести привычку молиться и размышлять над Писанием. Но и это приобретается лишь путем частого повторения.

Второй принцип в деле умерщвления греховных и приобретения святых привычек состоит в том, чтобы никогда не допускать исключений. Допуская исключения, мы укрепляем старые привычки и теряем возможность приобретать новые. Здесь важно обратить внимание на появление мысли: «Еще только раз». Это — незаметная и опасная ловушка. Не желая платить цену отказа от своих желаний, мы говорим себе, что уступим только сегодня, последний раз, а завтра поведем себя иначе. И хотя в глубине души мы понимаем, что завтра будет еще труднее сказать «нет», стараемся об этом не думать.