Стремление к святости

Бриджес Джерри

Полезно выучить наизусть такие тексты как, например: «Преисподняя и Аваддон — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие» (Притч. 27, 20); «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение» (Еф. 5, 4). Размышление на эту тему защищает сердце от зла в греховном окружении.

Наше отношение к греховному миру должно быть не просто самозащитой. Необходимо заботиться не только о чистоте своего сердца и помыслов, но и о духовном состоянии людей, желающих нас испачкать. Мы соль и свет для этого мира (Матф. 5, 13–14). Сравнение с солью говорит о том, что мы должны быть антисептическим средством, или предохраняющей силой, не допускающей нравственного распада. Доктор Уильям Хендриксен говорит: «Соль борется с разложением. Точно так христиане, если они

и в самом деле проявляют себя христианами, постоянно противостоят нравственному и духовному разложению… Мир, безусловно, лежит во зле. Но одному Богу известно, как далеко ушел бы он в своей испорченности без сдерживающего примера жизни и молитв святых».

Как свет мира, мы — носители Благой Вести. Сам Иисус Христос есть Свет истинный, и так же, как Иоанн Креститель, мы посланы, чтобы свидетельствовать о свете (Иоан. 1, 7–9). Христианин, который подлинно заботится о грешнике, свидетельствуя ему о спасении, не встанет на путь греха из-за его безнравственности. Дружеской заботой и любящим участием он может привести этого человека к Спасителю.

Мы не выполним назначение соли и света, если будем осуждать людей за их грехи. Наша собственная праведная жизнь — достаточное осуждение для них. Нам необходимо интересоваться образом их жизни, осознавать их нужду в Иисусе Христе как Спасителе. Однажды Генри Трамбулл, великий проповедник Евангелия, ехал в поезде рядом с молодым человеком, который время от времени прикладывался к рюмке. Каждый раз он предлагал выпить и мистеру Трамбуллу, который благодарил и отказывался. Наконец молодой человек проговорил: «Вы, верно, думаете, что перед вами какой-то бродяга». Мистер Трамбулл великодушно ответил: «Я думаю, что вы весьма щедрый человек». Это открыло возможность для серьезного разговора о том, что молодой человек нуждается во Христе.

Когда Иисус с учениками пришел в дом мытаря Матфея и приступил к трапезе, фарисеи начали роптать, говоря: «Зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лук. 5, 30–32). Без сомнения, воля Божья состоит в том, чтобы мы никем не пренебрегали, свидетельствуя грешникам о Спасителе.

И наконец, может наступить время, когда безнравственное окружение станет невыносимо для нас; когда мы, подобно праведному Лоту, будем мучиться, «видя и слыша дела беззаконные» (2 Петр. 2, 7–8; Быт. 19 гл.). Такое положение может возникнуть, например, в общежитии, где процветают внебрачные связи и открытый блуд, или в деловых отношениях, когда вы находитесь под постоянным давлением нарушить закон или поступиться христианскими принципами. В таких обстоятельствах следует молитвенно взвесить, не лучше ли покинуть эту безбожную обстановку. (Я почимаю, что это может быть выше человеческих возможностей, например, в условиях военной службы, и тут мы должны искать убежище в молитве, ибо для Бога нет невозможного.)

Надо признать, что сохранение личной праведности в грешном мире — задача сложная. Приведенные выше советы не упрощают эту проблему, а скорее предлагают практическую помощь в трудных ситуациях. Самое главное — смотреть на Иисуса Христа, Который, хотя и ел с мытарями и грешниками, Сам был «святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7, 26). И наша задача сегодня — опираться на Его обетования и помощь. «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10, 13).

17. Радость святости

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.»

Рим. 14,17

Бог хочет, чтобы жизнь христианина была радостью, а не мучением. Представление, будто святость связана с мрачностью нрава, это худшая пародия на действительность. На самом деле наоборот — лишь тот, кто идет путем святости, знает подлинную радость.

Иисус Христос сказал: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете

в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоан. 15, 10–11). В этих словах Иисус объединяет послушание и радость, как причину и следствие, как бы говоря, что радость — результат послушания. Только послушные, те, кто сделали святость целью своей жизни, узнают исходящую от Господа радость.

Каким же образом святость приносит радость? Во-первых, через общение с Богом. Давид говорит: «Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15, 11). Истинная радость исходит только от Бога, и Он разделяет ее с теми, кто живет в общении с Ним. Когда Давид совершил страшный грех прелюбодеяния и убийства, он утратил радость, так как потерял контакт с Богом. После этого он молился с покаянием: «Возврати мне радость спасения Твоего» (Пс. 50, 14). Жизнь в непослушании Богу не может быть радостной.

Повседневное ощущение любви Христовой связано с нашим послушанием Ему. Это, однако, не означает, что Его любовь обуславливается нашим послушанием. Иначе это было бы законничество. Но ощущение Его любви зависит от нашего послушания.

Доктор Уильям Хендриксен замечает, что любовь Бога и предшествует нашему послушанию, и следует за ним. «Любовь Бога, — говорит он, — предшествующая нашей любви, вызывает в нас желание следовать заповедям Христовым; затем, следуя за нашей любовью, она вознаграждает нас за соблюдение этих заповедей».

Во-вторых, причина для радости заключается в сознании, что повинуешься Богу и не сопротивляешься Ему. Эта радость вспыхивает особенно ярко, когда мы после длительной борьбы окончательно и бесповоротно избавляемся милостью Божьей от закоренелого греха, господствовавшего над нами. Можно назвать это радостью победы; я в таком случае предпочитаю говорить о радости послушания.

Кроме радости общения со Святым Богом и радости послушания, святая жизнь несет еще и радость ожидаемой награды. В притче о талантах господин говорит двум рабам, пустившим в дело данные им таланты: «Хорошо, добрый и верный раб… войди в радость господина твоего» (Матф. 25: 21, 23). Бог каждому христианину дает возможность жить свято, быть свободным от господства греха. И мы можем надеяться на вход в радость Господа, пока ведем праведную жизнь.

Радость — не только плод святой жизни. В определенном смысле она сама способствует святости. Пророк Неемия сказал вернувшимся з Иерусалим огорченным изгнанникам: «Радость пред Господом — подкрепление для вас» (Неем. 8, 10).

Живущий в непослушании христианин теряет и надежду, и радость. Но надежда просыпается в нем, когда он начинает понимать, что Христос освободил его от власти греха, когда зреет в нем сознание, что он соединен с Тем, Кому принадлежит вся сила и власть, и он может жить в послушании Богу. И как только он начинает уповать на Христа, в нем рождается радость. Сила этой радости помогает ему побеждать грех, и он видит, что радость святой жизни несравненно лучше кратковременных удовольствий от греха. Но чтобы испытать эту радость, требуется принять некоторые решения. Мы должны отказаться от греха не только потому, что он побеждает нас, но и потому, что он огорчает Бога. Необходимо положиться на тот факт, что мы умерли для греха, освобождены от его господства и власти и в состоянии сказать ему «нет», а также принять на себя ответственность подчинить свою жизнь дисциплине послушания.

Бог приготовил все, что нам надо для достижения святости. Он освободил нас из-под ига греха и дал Духа Святого, живущего в нас. В Писании Он открыл Свою волю о святой жизни. Он работает в нас, производя хотение и действие согласно Своей воле. Он поставил пастырей и наставников, направляющих нас и поддерживающих на пути святости; Он отвечает на наши молитвы, когда мы просим Его помощи, и дает силу преодолевать искушения.

Решение — за нами. Сумеем ли мы принять дар Божий? Готовы ли мы взять на себя ответственность и дисциплинировать себя так, чтобы жить в полном послушании воле Божьей? Готовы ли настойчиво идти вперед, несмотря на частые неудачи? Готовы ли ради святости жизни не поддаваться влечениям плоти с ее разнообразными желаниями и требованиями?