СТРУНА ИСТОРИИ

Гумилев Лев Николаевич

Кроме того, египтян поднимать на войну было бесполезно. Они никого бы не убили, скорее дали бы себя перебить. А войско — надо! [746] Поэтому покупали большое количество невольников: [747] в Европе, на Ближнем Востоке, где угодно, на Кавказе. И они были государственные рабы, то есть — мамлюки. [748] И они составляли основу мощи халифов, то есть — армию. Ну, какая там антисистема, наоборот, — они были такие нормальные люди, только волею судеб заброшенные в Египет.

746

Берберы встретили своих единоверцев — карматов из Бахрейна и… схватились с ними насмерть, потому что карматы были ненавистные им арабы. Обе стороны сражались под белыми знаменами исмаилизма, но конфессиональные символы не корректируют законов биосферы. (Текст Л. Н. Гумилева. См. указ. статью.)

747

Умный и циничный политик Убейдулла уже в начале своего правления учел ненадежность своей берберской опоры. С 918 г. он начал покупать славянских, венгерских и тюркских

рабов. Из них он создал гвардию, с помощью которой его преемник подавил восстание берберов в 984 г. После этого он потерял Магриб (страны запада), но сохранил власть в Египте и авторитет среди азиатских исмаилитов. См. также: Мюллер А. История Ислама. Т. 2. СПб., 1895, с. 316–317.

748

Мамлюки (араб. — белые рабы, невольники) — воины-рабы (из тюрок, а также грузин, черкесов и других кавказских народов в Египте), из которых была сформирована гвардия правителей династии Айюбидов (1171–1250). В 1250 г. командная верхушка мамлюков свергла Айюбидов и захватила власть. Известны две династии: Бахри (тюркского происхождения, правили в 1250–1390) и Бурджи (выходцы с Кавказа, правили с 1390 до 1517). В XIII в. армии мамлюков разгромили монголов и вытеснили крестоносцев из Палестины и Сирии, разбили исмаилитов-ассасинов.

Через некоторое время, когда династию Фатимидов — свергли, сверг ее один курд — Салах-ад-Дин по-мусульмански, Саладин в европейском произношении, — взял власть в свои руки, то мамлюки его поддержали. Храбрый человек, воюет против крестоносцев, — это им нравилось. Потом они низвергли его потомков, убили их. Образовали собственное государство. Причем они все были рабы. И только рабы могли делать карьеру в армии. Если он не раб, а — вольняшка [749] и хочет делать карьеру в армии, — только рядовым, не выше. А мамлюки становились эмирами, беками, сепартсалярами. И они господствовали в Египте вплоть до Селима I, [750] который завоевал Египет, то есть до XVI века, лишил его самостоятельности, но оставил все порядки неизменными.

749

Вольняшка — на тюремном жаргоне уменьшительное от «вольняша» — вольнонаемный на исправительно-тюремном производстве.

750

Селим I Явуз «Грозный» или «Жестокий» (1467–1512) — султан с 1512 г. Восьмилетнее правление султана Селима I Грозного открыло эпоху турецкого завоевания Средиземноморья и господства в нем Оттоманской Порты, а тем самым и влияния Турции и турецкой политики на политическую жизнь европейских государств. Начало Реформации способствовало успехам мусульман в Средиземноморье, а политические контакты с противоборствующими в условиях религиозных войн европейскими государствами превращали Турцию в мощную силу, к которой обращались за поддержкой и германские императоры, и французские короли.

И только Наполеон с ними сразился, — при Пирамидах. Одержал победу, упразднил мамлюкское войско и передал власть египтянам. Ну, его быстро попёрли — англичане. [751] Но Египет уже превратился из рабского государства (причем рабы были высшим классом!), — превратился в обыкновенный султанат, [752] подчиненный Оттоманской империи. Химеры часто бывают устойчивы, но саморазвиваться они не способны.

751

Экспедиция Наполеона, предпринятая в 1798 г. с целью ослабления позиций англичан в Средиземноморье. Он занял Александрию, нанес поражение у пирамид войскам мамлюков. Но в битве при Абукире французы потерпели поражение от английской флотилии адмирала Нельсона. Франция капитулировала в 1801 г., Наполеон спешно вернулся во Францию.

752

После ухода французов и британцев в 1803 г. наместником (пашей) Египта был избран шейхами Каира Мухаммед Али, признанный в 1805 г. Оттоманской империей. Пригласил в Египет советников из Европы.

Вот, понимаете ли, как складываются химеры, как они набирают силу и теряют ее. [753]

* * *

Учение Маздака [754] неправильно относить ни к гностическим системам, которые отрицают мир, ни к положительным религиям, которые признают мир как нечто благое, полезное, доброе, хорошее.

Маздак считал, примерно, как наш поэт Заболоцкий, что природа — это гадость, это ад, это кошмар, а разум — светлый, который у людей есть — это носитель блага. Поэтому он все хотел устроить на «разумных началах». Он был, вообще говоря, никак не революционер. И восстания Маздака — не было, и революции Маздака — не было. Была, наоборот, жуткая деспотия. Он был визирем при шахе Каваде, [755] и с конца 90-х годов V века, когда в Персии была очередная голодуха, засуха, вообще, очень плохое состояние.

753

Более подробно см.: Гумилев Л. Н, Тысячелетие вокруг Каспия. Глава VIII. На чужбине. Химера на Ниле.

754

Маздак (ок.430 —) — зороастрийский священник, маг. Родился в иранской глубинке, когда Ираном правил царь Бахрам Гур. Маздак в своих проповедях учил: «Имущество есть розданное среди людей, а это все рабы Всевышнего и дети Адама. Те, кто чувствуют нужду, пусть тратят имущество друг друга, чтобы никто не испытывал лишений и нищеты, все были равны по положению». См. также: Солодухо Ю. А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI в. н. э. // Вестник древней истории. 1940. № 3–4. С. 131–145.

755

Кавад I — шах, правил в 488–496, 498–531 гг.

А запасов в Персии, как стране бедной, никаких не было. Он пришел и сказал: «Справедливо

ли, о шах, если один — ест досыта, а другой рядом умирает от голода? И богатый — не делится с бедным?»

Шах сказал: «Ты — прав, Маздак. Ты хорошо говоришь, — надо делиться».

Тот: «Ты мне даешь на это разрешение?»

«Конечно, — устрой». [756]

Тогда он пошел и всех богатых людей, которые составляли персидскую конницу, будучи потомками парфян, всех этих феодалов (там было 240 семейств богатых и семь знатных фамилий), он почти всех — ликвидировал, отобрал все имущество. И — разделил между теми, кто нуждается. А как это узнать — кто нуждается? — Да, очень просто. Определял-то — сам Маздак. Он своим знакомым всем и выделил паек, полученный в результате конфискации. Потом он пришел к шаху и сказал: «Хорошо ли, что один имеет много жен (у них многоженство было), а другой мучается без одной жены и тоскует? Это же — несправедливо!»

756

В 491 г. встретившись с шахом Кавадом, Маздак своими страстными речами обратил его в свою веру. Шах открыл для голодных хлебные амбары с государственным зерном и в дальнейшем стал оказывать маздакитам деятельную помощь. Страна на несколько десятилетий оказалась в их полной власти.

Шах сказал: «Да, это не хорошо».

«Ах, так!»

Он тогда пошел, ликвидировал все гаремы, отобрал женщин. Но разделить их было трудно, потому что женщина — это существо такое, с характером. Они когда захотят, тогда они — согласны. А когда не захотят, то их не принудишь. Он их свел в помещения, такие соответствующие, и устроил очередность каждой женщине. Ведь куда она денется? Тогда, ну те, — все персидские аристократы, декханы, знать говорят: «То есть дети этих женщин даже не будут знать, кто их отец?»

Маздак сказал: «Если с тобой не согласны твои подданные, как ты считаешь — нужно их вразумить, то есть заставить подчиняться?»

Шах сказал: «Да, конечно, нужно».

Тогда Маздак устроил большие казни, страшную резню среди этих самых ограбленных людей, которых лишили даже жен. [757]

Но у них были дети, которые (Маздак не догадался их истребить) убежали в восточную часть Персии (Сеистан — восточная окраина), и подняли саков, которым сказали: «Вот такой Маздак, — что он делает?!»

757

Никто из знатных и богатых не чувствовал себя в безопасности — маздакиты врывались в их дома, делили между собой их имущество и жен, а тех, кто осмеливался им препятствовать, убивали. Все это происходило с полного одобрения шахиншаха. Жалобы на то, что Маздак растащил имущество людей, сорвал покрывало с гаремов, а простонародье сделал властвующим, Кавад оставлял без всякого внимания. Ему было выгодно ослабление знати и жречества, набравших при его отце и деде огромную силу.

Те, возмутились, те были простые люди — саки, то есть скифы. Они сказали: «Ладно, поможем».

И царевич Хосрой, [758] у которого Маздак уводил мать, для того чтобы пустить, так сказать, в очередную случку, он страшно рассерженный был этим всем. Он сумел Маздака поймать, казнил его, — таким довольно жестоким способом. Выкопали ямку, поставили Маздака вниз головой и закопали, так что одни ноги только торчали. Это было в 510 году. И всех маздакитов, которые там были изобличены в маздакизме, тоже вот таким образом — приканчивали.

758

В 531 г., после смерти Кавада, шахиншахом, согласно его завещанию, стал Хосров I, получивший прозвище Ануширвана («бессмертной души»). Шах вернул отнятое имущество, мужьям — их прежних жен. После подавления восстания общины маздакитов сохранялись в Иране, Средней Азии, Азербайджане до XIV в., и их использовали во многих народных движениях средневекового Востока.

В Иране восполнить потери было невозможно. Нечем было даже наградить участников переворота, лишившихся своего имущества, растраченного Маздаком и его приверженцами. Шах предложил им службу в армии, и они согласились. Не быть же нищими? Так в Персии сложилась постоянная армия, а шах стал солдатским императором. Началась фаза этнической обскурации, то есть сокращение числа элементов, составляющих этносоциальную систему. [759]

Последние 120 лет для древнего зороастризма протекали трагично. Иран стал мусульманским, притом искренне.

759

См.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М., 1967, с. 121–124.

Часть маздакитов убежала, конечно. Куда? — В Азербайджан. Они называли себя — хуррамйты, [760] чтобы их никто обличить не мог, что они были маздакиты. Там они и жили примерно 300 лет, пока Бабек [761] не поднял их на войну против мусульман и имел даже очень большой успех. Он хотел подружиться с Византией, говорил, что они — разновидность христианства. Но византийские императоры, Феофан в частности, сказал: «Нет, таких христиан нам не надо».

760

Хуррамйты — члены ряда антиисламских, антихалифатских сект в Иране, Азербайджане, Средней Азии, действовавших в начальный период правления Аббасидов. Придерживались маздакизма, выступали за социальное равенство. Участвовали в восстании Абу-Муслима 747–750, Сумбада-мага в 755 гг. Под их знаменем проходили восстание «краснознаменных» в 778/779 гг., Мукадины в 70 — 80-хгг. VIII в., Бабека в IX в.

761

Бабек, Папак (ок. 798–838) — вождь крупного народного восстания в Азербайджане и Западном Иране (ок. 816–837). Родился в Иранском Азербайджане. Сын мелкого торговца, в детстве был пастухом, погонщиком верблюдов, учеником ремесленника в Тебризе. Сблизился с хуррамитами, в 816 г. возглавил это движение и поднял восстание против арабов в Азербайджане, оно охватило также Восточную Армению. Количество восставших достигало 300 тыс. чел. Война арабов с Византией и борьба с восстанием в Египте (830–833) ослабили их борьбу с повстанцами. Но после заключения мира с Византией в 833 г. халиф Мутасим (833–842) бросил все силы на подавление восстания. В том же году повстанцы потерпели тяжелое поражение, потеряв, по арабским источникам, 60 тыс. чел. Сопротивление восставших было сломлено, чему немало способствовала измена.