Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины
Шрифт:
Таким образом, грех «по ошибке» является грехом, который можно простить. Это значит, что хотя мотивы для совершения греховного деяния и были плохими, но благодаря укорам совести человек искренне раскаивается в содеянном преступлении. В данном случае нет так называемого синдрома «ожесточения сердца», когда человек осознанно и с «дерзкою рукою» восстает против Божьих повелений.
Очень важно понять, что грех, сделанный «дерзкою рукою», является осознанным противлением Божьей воле. Человек не испытывает укоров совести и не желает раскаиваться в содеянном (4).
Прощение, которое
Но следует всегда помнить, что Бог в Своем Законе не обещает милостивого прощения тем людям, которые осознанно и намеренно преступают Его повеления. Такой человек не имел права приносить жертвоприношения. Если нет искреннего покаяния (а это самый важный момент), Бог не только не прощает человеку его грехи, но и приговаривает его к исключению из числа Своего народа (то есть к отлучению от церкви, 1-е Коринфянам 5:13).
Отсечение ветви (отлучение от церкви)
Исключение человека из числа народа Божьего означало, что он лишался всех прав и обязанностей израильтянина. Способов отлучения было несколько.
1. Смертная казнь за совершение тяжких преступлений (Исход 31:14).
2. В редких случаях Бог требовал смертной казни за совершение относительно «нетяжких» преступлений (например, случай с человеком, который работал в день субботы, Числа 15:32–36). Иногда Бог непосредственно Сам совершал смертную казнь (например, в случае осквернения Его святости, 2-я Царств 6:6–7).
3. Собственно исключение (непосредственное значение выражения «отсечение ветви»). В некоторых случаях Бог Сам изгонял преступников Закона (например, изгнание Манассии (2-я Паралипоменон 33:11) или ссылка израильтян в Вавилон).
Самым важным последствием исключения человека из общества Израилева было то, что такой человек не мог войти в Божий Храм и приобщиться к «таинству» жертвоприношений. Таким образом, у изгнанника не было возможности примириться с Богом (5).
Очень важно понять, что такое «отлучение от церкви» не обязательно должно было быть постоянным. Пример Манассии в данном случае весьма показателен. Манассия восстал с «дерзкой рукою» против Господа, навлекши на себя наказание Божье в виде изгнания. Но когда этот человек искренне раскаялся в своем грехе, Господь простил его и восстановил в числе народа Израилева (2-я Паралипоменон 33:12–13).
Исключение из числа израильского народа (отлучение) даже в Ветхом Завете являлось временной мерой. Как только грешник искренне раскаивался в своих грехах, отлучение отменялось. Благодаря своему искреннему и осознанному покаянию, которое видно окружающим людям, грешник восстанавливает свое положение в среде народа Завета.
Не стоит забывать, что 15-я глава книги Чисел не предоставляет нам исчерпывающий список грехов, которые следует рассматривать как преступления, совершенные «дерзкой рукой». Главная цель этой главы – указать на побудительные мотивы греховного человеческого сердца, а не на сами совершённые грехи.
Необрезанный мужеского пола, Бытие 17:14.
Вкушение квасного во время празднования Пасхи, Исход 12:15–19.
Пренебрежение и отказ праздновать Пасху без уважительных причин, Числа 9:13.
Несанкционированное изготовление и использование елея для помазания, Исход 30:33, 38.
Работа в день субботний, Исход 31:14.
Нежелание пройти обряд очищения после прикосновения к трупу, Числа 19:13, 20 (20 стих подразумевает ритуальную нечистоту в целом).
Вкушение мяса мирной жертвы, будучи нечистым (ритуально), Левит 7:20, 21.
Приступать к святыням, будучи нечистым, Левит 22:3.
Вкушение мяса мирной жертвы после трехдневного срока, Левит 19:8.
Вкушение тука жертвенных животных, Левит 7:25.
Употребление в пищу крови, Левит 7:27, 17:10, 14.
Заклание вола, агнца или козла в жертву вне двора Скинии, Левит 17:4, 9 (этот закон был временным, он был отменен во время вхождения в Землю Обетованную).
Кровосмешение, прелюбодеяние, гомосексуализм, сексуальный акт с женщиной во время менструального периода, жертвоприношения детей, скотоложство, Левит 18:29, 20:17–18.
Посвящение детей Молоху, Левит 20:3–5.
Обращения к прорицателям и гадателям, Левит 20:6.
Дерзкое поведение в день очищения, Левит 23:29.
Видеть и прикасаться к святыням (кроме священника), Числа 4:17–20 (этот закон предостерегал прежде всего сынов Каафовых, ибо они были ответственны за транспортировку святых предметов) (пример Озы, 2-я Царств, гл. 6).
Как мы уже знаем, следствием отлучения от Израиля было отлучение от Божьего Храма и, соответственно, совершения жертвоприношений за грехи. Следует отметить следующий интересный факт. Изгнание нераскаявшегося грешника за пределы границ Израиля указывает на полный разрыв социальных контактов с этим человеком. В 15-й главе книги Чисел такой человек называется «хулителем Бога». Конечно, это не означает, что каждый человек, совершивший грех «дерзкою рукою», действительно хулит Бога своими устами. Он хулит Бога тем, что пребывает в своих грехах и не желает покаяться пред Господом (Римлянам 2:24). Такой человек не имеет права пребывать в среде Божьего народа и носить Его имя по причине своего жестоковыйного отвержения драгоценного Божьего спасения от грехов и смерти. Никто не может сделать для себя исключение из общего Божьего правила.
В книге Ездры говорится, что имущество израильтян, которые были изгнаны за отказ развестись со своими иноплеменными женами-идолопоклонницами, было предано заклятию.
Их имущество было полностью уничтожено в качестве приношения Господу (Ездра 10:8). Заклятие применялось только в случаях нарушения первой заповеди (идолопоклонство). Поэтому можно предположить, что не ко всем изгнанным израильтянам применялась конфискация имущества.
Новый Завет подтверждает принципы отлучения грешников, которые совершили «преднамеренные» преступления Божьего Закона. В Послании к Евреям 10:26–31 мы читаем: