Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины

Андерсон Дин

Теперь в рассмотрение этого дела вовлечена вся церковь. Что следует делать дальше? Прежде всего – молиться о грешнике. Ведь теперь вся община знает имя этого человека. Даже дети общины знают о нем. Поэтому будет правильно молиться о сбившемся с пути брате во время семейной молитвы перед вкушением пищи.

Во-вторых, вся церковь обязана постоянно «увещевать брата в духе любви и мудрости». Все должны увещевать в меру своих способностей и возможностей. Нам необходимо обратить внимание на следующие два момента, касающиеся согрешающего брата.

а) Согрешающий брат не высказывал своего желания добровольно оставить церковь и отречься от статуса члена

церкви. Если бы он пожелал покинуть церковь, тогда его отлучение происходило бы в соответствии с другими правилами (9). Но в рассматриваемом нами случае все еще присутствует некая связь грешника с Христовой Церковью. Ведь он пока еще является членом поместной церкви. Хотя совет старейшин не убедил этого человека оставить свой греховный образ жизни, все же он не стремится разрушить все связи с Господней Церковью. То, чего не может достичь старейшина церкви (по причине официального характера встреч, инициированных советом старейшин, а также в связи с тем, что некоторые люди слишком негативно относятся к совету старейшин), может успешно сделать простой член церкви благодаря своему увещеванию в духе любви и смирения.

б) Такое объявление всегда представлено в письменной форме. Прежде, чем оно зачитывается на церковном собрании, его передают упорствующему во грехе брату для личного ознакомления. Таким образом, он знает о содержании документа, который будет зачитан в церкви. Другими словами, теперь он находится в ожидании реакции церкви (которая все еще является его церковью).

Практика показывает, что братья, которые лично знакомы с согрешающим человеком, способны повлиять на него естественным образом, благодаря своим товарищеским отношениям. Ведь если мы не были ранее знакомы с таким человеком, нам будет очень трудно общаться с ним. В такой ситуации мы будем чувствовать себя беспомощными. В данном случае необходима мудрость и проницательность. Нам следует часто молиться о согрешающем брате и просить Господа помиловать его. Ясно одно: мы не должны отмахиваться от согрешающего брата и праздно наблюдать за его дальнейшим падением. Все члены церкви призваны Господом увещевать друг друга. Если видно, что личная встреча не принесет желаемых результатов, тогда можно подумать о написании письма со словами ободрения и поддержки. Возможно, в таком случае ваше письмо будет действенным орудием в обращении грешника от его неправильного пути. Мы можем сожалеть о том, что не знали этого брата более близко. Но, понимая наши отношения и степень близости с этим человеком, следует тщательно подбирать слова и выражения в беседе с ним. Ведь мы не знаем всей ситуации, в которой он оказался, а имеем только общее представление о его грехе. Во время разговора с братом мы должны обязательно упомянуть об этом. Возможно, нам стоит рассказать о своей борьбе с грехом и о радости Божьего прощения, которое мы испытали во время покаяния, а также показать, как Бог действует в нашей жизни. Таким образом мы сможем поддержать брата и вдохновить его в борьбе с грехом, а также помочь ему не отвратиться от веры, но храбро следовать за Господом несмотря ни на какие преграды и искушения. Нам следует показать брату, что мы любим его и желаем принять к себе с распростертыми объятиями, если он искренне и глубоко раскается в своем грехе и возложит свое упование на Господа.

Не следует сразу же жестко обращаться с согрешающим братом. Это всем очевидный факт. Также не следует отказывать брату в совете и поддержке. Когда совет старейшин призывает нас помочь согрешающему брату, мы обязаны откликнуться на этот призыв. Ведь Сам Христос повелевает нам помогать друг другу. Он умер за всех нас. Он призывает нас помогать согрешающим братьям, потому что желает, чтобы каждый христианин мог возвратить затерявшуюся овцу обратно в стадо.

Но если грешник не прислушался к призывам церкви, тогда совет старейшин должен перейти к третьему объявлению. Третье объявление касается даты, когда человек будет

исключен из членов церкви.

Посредством этих трех объявлений церковь исполняет заповедь Христа — указать на грех и на человека, который не желает раскаяться в нем. Эти объявления являются частью обязанностей, которые Господь передал старейшинам поместных церквей после дня Пятидесятницы. Данная процедура проводится в отношении брата, который не высказал желания выйти из церковного членства, но не хочет раскаяться в своем грехе, а следовательно, не может больше оставаться членом церкви. Эта процедура была разработана с целью недопущения несправедливого отлучения от церкви.

Отлучение брата от церкви — очень печальное и тяжелое событие. Но мы не имеем права совершать отлучение, ограничиваясь кратким формальным докладом на собрании поместной церкви. Наша печаль должна быть искренней и очевидной для всех. Только когда община прочувствует всю тяжесть последствий отлучения брата, она сможет ревностно молиться об отлученном. Члены церкви должны делиться и радостями, и печалями друг с другом (Римлянам 12:15) (10).

«Как к мытарю и язычнику»

Форма отлучения от церкви содержит слова Христа, записанные в Евангелии от Матфея 18:17: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Христос показывает, как община должна относиться к отлученному человеку.

Но что наш Господь подразумевает под этими словами? В течение последнего столетия стало популярным, особенно у нас в Нидерландах, следующее толкование данного текста: Иисус говорит нам, что мы должны относиться к отлученному брату как к неверующему человеку. Нам следует благовествовать ему заново. Мы должны относиться к этому человеку так, как Христос относился к мытарям и грешникам (11).

Каким бы привлекательным не было данное толкование, все же нам следует сделать несколько критических замечаний. Во-первых, сравнение с тем, как Иисус относился к мытарям и грешникам, является неприемлемым в этой ситуации. Ведь Господь хорошо относился именно к тем мытарям и грешникам, кто искренне желал слушать Его спасительные слова. Мытари и грешники, которых Он собирал вокруг себя, желали слушать Его весть о прощении и примирении с Богом. Поэтому отлученный брат, который не желает слушать Слово Божье и своих собратьев по вере (а именно – старейшин), находится в совершенно ином положении.

Во-вторых, Христос не говорит нам, что мы должны относиться к отлученному брату как к «грешнику и мытарю». Господь сказал: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Все мы знаем, как Господь относился к язычникам. Он избегал их. Ведь Христос говорил, что Он пришел найти и взыскать потерянных овец Израилевых. Вспомните, как Иисус обращался с женщиной хананеянкой, которая умоляла Его спасти ее дочь (Матфея 15:21–28). Господь Иисус не проронил ни единого слова! Кажется, Он был готов согласиться со Своими учениками, которые хотели прогнать ее. Христос сказал этой женщине: «Нехорошо взять хлеб у детей, и бросить псам!» Только после того как она показала свою великую веру, Он исполнил ее прошение.

Иисус не имел в виду, что мы должны рассматривать отлученного брата как язычника. Ведь многие отлученные от церкви люди не желают оставлять христианскую веру. Вот почему они часто ищут церковного членства в других поместных общинах. Нам следует помнить об одной очень важной истине. Эти люди были отлучены от церкви не по причине своего неверия в Бога. Никак нет! Они были отлучены потому, что не желали раскаяться в своих грехах. Иисус говорит: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Он упоминает две категории людей, которых старались избегать иудеи в первом столетии. Иудеи не сообщались с язычниками и мытарями. И с мытарями, в частности, потому, что они обогащались посредством гнусного ростовщичества.