Сумерки вампиров. Мифы и правда о вампиризме
Шрифт:
О розенкрейцерах ходили самые противоречивые слухи — их объявляли то наследниками тайного братства магов, то учениками индийских факиров (йогов), но сами братья в анонимных сочинениях всячески подчеркивали свою приверженность христианской вере, избрав своим символом крест и розу — древнейший символ Девы Марии. С публикацией манифестов Европу охватила новая истерия, по масштабам сопоставимая с вампирской. Все — от уличного мальчишки и простолюдина до университетских профессоров и депутатов парламента — занялись поисками настоящих розенкрейцеров. В причастности к братству подозревали выдающихся ученых — астрономов Джона Ди и Тихо де Браге, математиков Фладда и Лейбница, и многих других. Популярность ордена росла с каждым днем, вызывая обеспокоенность католической церкви. Наконец в 1620
Досужие болтуны наделяли членов братства розенкрейцеров самыми неожиданными мистическими качествами — якобы они могут превращаться в невидимок и повелевать духами; они необычайно богаты, поскольку способны обнаруживать древние клады; братья ордена «розы и креста» живут необычайно долго, а затем места их захоронения тщательно скрывают от глаз простых смертных. Так, согласно истории братства, оно вело отсчет своего существования со времени путешествия на восток своего основателя — Христиана Розенкрейца который родился в 1378 году, отправился странствовать в возрасте 16 лет, а умер в возрасте 106 лет [70] . Долголетие истинных розенкрейцеров связывали с тем, что они не нуждаются в человеческой пище. Это предположение подтверждала символика ордена — помимо непременных розы и креста ключевое место в ней занимал пеликан.
70
Макарова Н.И.Тайные общества и секты. М.: Литература, 1996.
«Благой пеликан» со времен раннего христианства стал символом самопожертвования и воскресения. Религиозная символика обусловлена реальной физиологией пеликанов — птица приносит еду для птенцов в зобе — большом кожаном мешке, расположенном под клювом. Затем пеликан распахивает клюв, давая птенцам возможность клевать пишу прямо из зоба, — сторонним наблюдателям казалось, что детеныши питаются непосредственно телом и внутренностями самоотверженной птицы.
«…Деятельность истинного розенкрейцера — это отражение символа розы и креста, соединяет в себе самопожертвование и тайное знание и заставляет служить их Высшему идеалу. Эта „сверхзадача“ расшифровывается в третьем символе розенкрейцеров— это пеликан, кормящий своими кровью и плотью птенцови защищающий их распростертыми крыльями. Пеликан приносит себя в жертву, питая птенцов» [71] .
71
Максимов М.Розенкрейцеры и их судьба в Советской России. «Вестник», № 2 (261) от 16 января 2001.
В средневековых бестиариях легенда о пеликане приобрела особый драматизм и поэтичность — птица-мать ласкает птенцов клювом и когтями так ревностно, что умерщвляет их. Через три дня появляется отец и в отчаянии от гибели своего потомства собственным клювом раздирает себе грудь. Кровь из его ран воскрешает умерших птенцов. Так и Христос, подобно пеликану, кормит своих духовных чад собственной кровью во время таинства причастия, воскрешая их для «жизни вечной».
Начало Тридцатилетней войны в Европе сопровождалось воскрешением интереса к алхимическим тайнам — алхимики, изготовлявшие «эликсир вечной жизни», всей прочей алхимической утвари предпочитали сосуды под названием «пеликан», поскольку лишь этот сосуд есть «истинный философский Пеликан, а другого
Таким образом, кровь самопожертвования — кровь символическая, кровь человеческая и божественная, кровь — как алхимическая субстанция, полученная при помощи перегонной реторты под названием «пеликан», вся эта «кровь» смешивалась сперва в умах, а затем на устах болтунов и сплетников — розенкрейцерам тоже охотно приписывали обряд принятия человеческой крови.
72
Пуассон А.Теории и символы алхимиков. Книга алхимии. СПб.: Амфора, 2006.
Помимо популярного, можно сказать «модного», братства розенкрейцеров в Европе XVII века действовало еще одно влиятельное тайное общество — масоны, иначе именуемые «вольными каменщиками». В отличие от розенкрейцеров, представлявших собой разрозненные группы в разных странах, не имевшие единого центра или жесткой структуры, масоны не афишировали своих действий, зато располагали мощной организацией с разветвленной иерархией и детально разработанными ритуалами инициации при переходе с одной ступени посвящения (градуса) в следующий.
Сложно сказать с определенностью, история какого из тайных братств началась раньше, — древнейшее письменное свидетельство масонов — манускрипт Regius, содержащий цеховые заповеди поведения вольных каменщиков, ориентировочно датируется 1390 годом и представляет собой скорее устав строительной артели, чем регламент тайного общества. Другой важнейший документ масонского сообщества, так называемый Манускрипт Кука, относят к 1430 году, а первый сохранившийся до нашего времени протокол масонской ложи был написан в Эдинбурге летом 1599 года. Первые ложи имели достаточно простую структуру, состоявшую всего лишь из трех элементов: ученик, подмастерье и мастер. Из мастеров формировался капитул — высший орган управления ложи.
Традиционные ритуальные атрибуты регулярного масонства: передник-запон, замшевые перчатки, ключ, циркуль, молоток, мастерок, измерительный наугольник.
Розенкрейцеры довольно быстро утратили популярность и исчезли с подмостков городской жизни, а влияние и популярность масонских лож со временем только росли, их внутренняя иерархия постоянно усложнялась, помимо традиционных появлялись все новые и новые ложи, имевшие все более и более сложные уставы со все более тщательно продуманными и сложными ритуалами посвящения. Обряд рукоположения в каждый новый градус превращался в небольшой спектакль, который с удовольствием разыгрывали члены братства. Но в каждом таком действе присутствовали традиционные элементы инициации — о некоторых из них сохранились письменные свидетельства.
Всю совокупность весьма разнообразных обрядов посвящения, которая практиковалась масонами в различных традициях, можно условно подразделить на два основных типа: ритуальные испытания и обряды, имитирующие умерщвление с последующим воскрешением новичка для жизни по законам братства. К первому типу ритуалов относятся такие традиционные ритуалы, как имитация «испытания огнем» — когда инициат поводил ладонью над особой жаровней с раскаленными углями или над свечой; испытание болью — босого инициата проводили по холодным каменным плитам или по полу, усыпанному довольно острыми осколками камней; испытание темнотой (слепотой) — инициату плотно завязывали глаза шарфом или шелковым шейным платком так, что он мог передвигаться по незнакомому помещению, в котором проходил ритуал, исключительно при помощи других братьев, демонстрируя свое полное доверие к членам братства. Затем повязку резко срывали — ученик прозревал для новой жизни в качестве полноправного члена братства.
Обряды второго типа наиболее интересны, так как именно они оказали определенное влияние на формирование фольклорных сказаний о вампирах и в целом особой «вампирской» субкультуры. Так, например, полуобнаженному новичку могли набросить на шею петлю из толстой и тяжелой веревки, другой конец которой в некоторых случаях волочился по полу — потом его подхватывал один из братьев и буквально втаскивал неофита в залу, где проходил капитул. Существовала ритуальная формула, описывающая состояние инициата в этот момент: