Суздальско-Нижегородские князья, или Последние Рюриковичи на русском троне
Шрифт:
«Ни святость сана, ни хитрость ума не спасли Митрополита Даниила: замышляв с Князем Иваном Бельским свергнуть Шуйских он сам был свержен с Митрополии указом Боярским и сослан в монастырь Иосифов, где строгою, постною жизнию имел способ загладить грехи своего придворного честолюбия и раболепства. Опасаясь упреков в беззаконии, Вельможи взяли с Даниила запись, коею сей бывший Архипастырь будто бы добровольно отказался от Святительства чтобы молиться в тишине уединения о Государе и Государстве».
Однако не следует переоценивать возможности князей Шуйских
Князь Шуйский не были монархом, а всего лишь первым лицом в Думе, первым среди равных. Он не получил бы одобрение бояр если это было бы простым его желанием, прихотью.
Просто в церкви в том период, шла напряжённая внутренняя борьба противоположных направлений развития церкви, «нестяжателей» и «иосифлян». «Иосифляне», приверженцы игумена Пафнутия-Боровского монастыря и основателя Иосифо-Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого (1439/40–1515), отстаивавшего права церкви и монастырей в частности на владения земельными вотчинами и на обладание определённой светской властью.
Их противники «нестяжатели», духовный лидер которых, почитаемый среди православных христиан, старец Нил Сорский (1433–1508), призывал к аскетической жизни по примеру первых христиан и отказу от церковного богатства, в том числе от монастырского землевладения.
Идеи «нестяжателей» были близки великому князю Ивану III, который проводя конфискацию боярского землевладения в покоренном Новгороде, отобрал вотчины и у новгородских монастырей. Великий князь даже намеривался провести секуляризацию церковного землевладения в Москве, но встретив упорное сопротивление духовенства и боярства, отказался от этой затеи.
Его наследник великий князь Василий III вообще не касался этого вопроса, предоставив возможность самим духовным лидерам вести полемику.
Однако конфискация новгородских земель заложила основу дворянского поместного землевладения, что привело к перестройке всей военно-служилой системы, когда основу московского войска стали составлять дворяне, несшие службу за право владения поместьями. Поэтому дворянство выступало за секуляризацию церковных земель, боярство, не нуждавшееся в новых земельных владениях, и привыкшее жаловать свои вотчины монастырям, наоборот, поддерживало иосифлян.
Вначале успех был на стороне «нестяжателей». Их лидеры занимали высшие места в церковной иерархии. Их новый лидер старец Вассиан Косой (умер после 1531), в миру князь Василий Иванович Патрикеев, имел многочисленную родню среди думцев, которые его поддерживали.
Положение изменилось в 1522 году, когда митрополитом стал бывший игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, ученик Иосифа Волоцкого, Даниил (умер 1547). Это обстоятельство вновь обострило борьбу двух церковных течений, не осталась в стороне и светская власть. Князья Шуйские, имевшие давние связи с Новгородом и опиравшиеся на дворян, отстаивали их интересы в Думе и, следовательно, были противниками митрополита-иосифлянина Даниила. К тому же новый митрополит
Но следует признать, что братья Шуйские оказались самыми ловкими политиками, ловко используя внутренние противоречия в Думе, они добивались поставленных целей.
Новым митрополитом стал выбранный 6 февраля 1539 года Иоасаф Скрипицын, бывший игумен Троице-Сергиевой лавры.
Теперь казалось, что власть Шуйских будет незыблемой. Но абсолютная власть Шуйских длилась не долго.
В ноябре 1538 года, по другим данным в начале 1539 года, находясь на пике своего могущества, умирает князь Василий Васильевич Немой Шуйский, бесспорный лидер семьи. Вся полнота власти переходит к его младшему брату князю Ивану Шуйскому.
Став во главе Думы князь Иван Васильевич, продолжил политику брата, направленную на укрепление централизации государства. Он активно проводил начатое ещё в 1538 году поместное верстание дворянского сословия, как главную политическую и военную опору государства. Он так же, как и покойный брат, жестоко расправлялся со своими врагами.
По утверждению историка Николая Карамзина, князь Иван Васильевич Шуйский, «мыслил единственно о том, чтобы довершить месть над врагами и сделать, чего не успел или не дерзнул исполнить умерший брат его».
Новый боярский лидер князь Иван Шуйский стремился управлять государством самостоятельно, родственников к управлению не допускал, что, в конечном счёте, привело к его изоляции в Думе. Не обладал ни авторитетом, ни опытом покойного старшего брата, Иван Шуйский, не смог обуздать недовольное его действиями боярство.
Да и ставка, сделанная Шуйскими на нового митрополита, оказалась провальной. Митрополит Иоасаф, изменил Шуйским, если вообще когда-либо был их настоящим сторонником. Именно он уже в июле 1540 года добился освобождения князя Ивана Васильевича Бельского, главного соперника Шуйских.
Конфликт с новым митрополитом, сторонником «нестяжателей», приверженцев невмешательства государства в церковные дела, видимо, был следствием проводимой Шуйскими политики ограничения политической власти церкви и подсудности архиереев светскому суду, что было непременным условием для складывания абсолютистской власти в государстве.
Обретя свободу, князь Иван Бельский начинает новую борьбу с Шуйскими. В Думе складывается сильная оппозиция. Обидевшись на бояр, князь Иван Васильевич Шуйский вовсе перестал появляться в Думе.
Его оплошностью тут же поспешили воспользоваться его враги. К декабрю 1540 году князю Бельскому удаётся оттеснить конкурентов и самому возглавить правительство.
Князь Иван Бельский, будучи опытным политиком, действовал крайне осмотрительно и умело. Желая добить Шуйских и лишить их поддержки в традиционных для них областях страны, где потомки Суздальских князей имели наибольшую поддержку населения, князь Бельский не скупился на раздачу льгот в Новгородской земле и Владимирском и Суздальском уездах.