Светлые и темные образы Апокалипсиса
Шрифт:
Как Бог, Иисус Христос вечно пребывает на престоле Божественной Славы, а в евангельских событиях действует "человек Иисус Христос" (1 Тим. 2:5), т.е. Иисус Христос в своей человеческой природе. Человек Иисус не только творил чудеса, но воскрес и вознесся на небо. Конечно, Он не просто человек, но Бог, ставший также и человеком, и поэтому может сказать о Себе как о Боге: "прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:58),но произнесены эти слова человеческими устами.
Человек Иисус Христос показан в Откровении Иоанна не только в смиренном облике Агнца.
"И … увидел подобного Сыну Человеческому, облеченному в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его исходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей" 1:13-16.
Если Даниилу "Сын Человеческий" был показан как пророческий образ, то теперь Иоанну явился реальный человек Иисус, который действительно стал таким к моменту явления.
Откровение Иоанна побуждает нас принять, что Иисус Христос, в соответствии со Своими двумя природами, имеет также и два тела – божественное и человеческое. Утверждение, что Иисус Христос имеет два тела, не более (но и не менее!) удивительно, чем утверждение, что Он имеет две природы, два действия, две воли.
Если мы примем, что Сидящий на престоле и Агнец – это, соответственно, Иисус Христос как Бог и как человек, то это позволит осознать религиозный смысл апокалиптической эпохи.
Библейская история от Адама до Иисуса была временем, когда Иисус Христос открывался как Бог, как Творец, как Единый Сущий (Яхве).
В период от Рождества до начала апокалиптических событий Иисус открывается как человек: проповедующий, распятый, воскресший, восшедший на небеса и возрастающий в лучах Божественной славы. Как человек, Он возглавляет Свою Церковь, питает Ее Своим Телом и Кровью, открывает Ей Божественные тайны, по мере того, как их постигает Он Сам.
Суть грядущей апокалиптической эпохи – откровение Иисуса Христа одновременно как Бога и как человека, в совместном действии Своих двух природ. Что это будет означать, нам еще только предстоит узнать, по мере совершения событий, предсказанных в Откровении.
Михаил – архангел и князь
Архангел Михаил и его ангелы. Икона XIXв., Россия.
В событиях Апокалипсиса упомянуто около 100 ангелов, выполняющих различные конкретные функции. В других местах Нового Завета говорится о великом множестве, "тьмах" ангелов (Евр. 12:22).
Кто такие ангелы? Это существа, главное отличие которых от человека состоит в отсутствии земного тела. Они сотворены задолго до человека и были призваны быть помощниками Бога на разных этапах природной эволюции и человеческой истории.
Выполняя различные задания в работе над различными аспектами творения, некоторые ангелы вступили
Архангел Михаил. Монастырь Св. Екатерины, XIII в.
С одной стороны, сколько бедствий и ограничений приносит человеку его тело! Голод, болезни, возможность подвергнуться всяческому насилию, прикованность к месту, старение и неизбежная смерть – все эти беды и слабости, от которых свободен ангел, приносит человеку его телесная природа.
Но, с другой стороны, человеческое тело несет в своих неимоверно сложных и богатых структурах печать Божественной премудрости, полноту природной жизни и неисчерпаемый потенциал развития. Душа человека даже и после смерти качественно отличается от ангела именно тем, что она помнит все о жизни тела, с которым временно, до воскресения, рассталась. Хотя некоторые из ангелов обладают способностью вселяться в тела животных или человека и питаться их энергиями, однако никто из ангелов не может иметь такой полноты знания о теле, такого интимного и глубокого единства с каждой клеткой и молекулой тела, которое по природе свойственно душе человека.
Библейская (да и вся Монотеистическая!) традиция безоговорочно ставит человека выше ангела. В Священном Писании только человек (но не ангел!) назван "образом и подобием" Бога (Быт. 1:26-27). Поэтому сказано, что "мы будем судить ангелов" (1 Кор. 6:3), "ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную" (Евр. 2:5). То, что отличает человека от ангела – природное тело, есть неотъемлемый элемент образа Божия в человеке, знак высшего человеческого достоинства.
Что же касается плачевного и болезненного состояния тела, то оно вызвано нарушением Божественного порядка бытия, в котором высшее должно служить низшему и сильное – немощному. В нашем же мирском строе жизни греховная душа эксплуатирует тело в целях наслаждения или тщеславия, вместо того, чтобы терпеливо взращивать его как бесценное Божие творение, готовя к будущему воскресению.
Каково же предназначение ангелов? Кроткое служение Богу в деле спасения и творческого возделывания природы и человека, но в то же время духовное воинствование против своих мятежных собратьев, творящих насилие над человеком и природой.
Так и поступают архангел Михаил и ангелы его.
Михаил трижды упоминается в Откровении Даниила. Явившийся Даниилу "муж" (судя по описанию, Сам Иисус Христос как Бог) рассказывает о Своей борьбе против "князя Персидского": "вот Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне" (Дан. 10:13); "нет никого, кто поддерживал бы Меня в том, кроме Михаила, князя вашего" (Дан. 10:21). Здесь явно имеются в виду не названный по имени ангел-покровитель Персии и Михаил как ангел-покровитель Израиля.