Свидетели нагваля
Шрифт:
«В круглых стенках кокона, ~ говорил дон Хуан, — есть только наше собственное отражение… отраженный предмет — это наше описание мира, которое потом превращается в наше «видение мира»… в котором оказывается пойманным наше внимание. Это выглядит так, словно стенки кокона являются линзой, которая, пропуская через себя реальность, структурирует её в соответствии с навязанным нам с детства описанием мира. Или же эта реальность является социальной или культурной обусловленностью, которая стала нашей собственной парадигмой или видением мира, с которым мы выносим суждения и приспосабливаемся к реальности. Пузырь Неприятия называется так потому, что внешние раздражители мы воспринимаем после их прохождения через фильтр его стенок, формирующих нашу ограниченную систему интропритации реальности, в которой «поймано» наше внимание, наше сознание. Трансперсональная психология утверждает, что в первые месяцы жизни наше сознание (или восприятие) открыто и месяцы расширено
В терминах магов мы сказали бы, что это происходит, когда наши внимание и энергия сконцентрированы исключительно на работе внутри своего «пузыря». И основой при этом служит заложенная в нас социальным порядком программа видения мира. На всем этом этапе (который считается переходным, хотя мы можем прожить так всю жизнь) не существует истинного единения с всеобщей Реальностью (с большой буквы) внешнего мира. Подобно личинке в коконе, концентрирующей всю свою энергию для достижения метаморфозы, которая превратит ее в яркую бабочку, индивид, «погруженный» в интенсивную работу эго-ментального этапа сознания, испытывает нехватку энергии. Для того, чтобы его восприятие могло «лететь» свободно и раскрыть тайну, величие и красоту окружающего мира. Этого можно добиться только на следующем этапе сознания на трансперсональном уровне, или, что то же самое, на уровне магов. Как описано в книге Кастанеды «Сказки о Силе», маг-учитель дон Хуан работал изнутри пузыря восприятия Кастанеды для восстановления его видения мира, а маг-бенефактор дон Хенаро вскрывал пузырь снаружи с целью помочь ему увидеть свою целостность и целостность мира и в итоге достичь полного осознания и, следовательно, полной свободы.
Согласно трансперсональной психологии, это — Сознание Единства, которое подразумевает упразднение всех ментальных границ, разделяющих Реальность на двойственности. Как говорят маги, наше восприятие создаёт барьеры, которые делят Мир на пары из противоположностей: душу и тело, сознание и материю, добро и зло, Бога и Дьявола.
И границей, самым важным барьером, созданным Эволюцией в течение эго-рационального этапа, является то, что отделяет нас от Реальности, от Мира (наш «кокон» или «пузырь»), Я благодарен Кастанеде и ведьмам за огромную помощь — почти не заметно, они дали мне импульс для работы в обоих направлениях: «метаморфозе» внутри кокона моей собственной «личинки» и открытии кокона восприятия. Они помогли моему сознанию сделать первые шаги в раскрытии крыльев восприятия и научили «летать» по Миру,
В качестве примера того, что явилось результатом моего взаимодействия с ними, я расскажу тебе об опыте, который я получил однажды. Когда я практиковал первые магические пассы, описанные в книге Тайши, пытаясь раскинуть так называемую эфирную сеть энергетического тела, я ощутил, что мое тело стало гигантским и охватывает весь Мехико. Через некоторое время после того, как я начал практиковать эту радующую технику, стали происходить странные вещи, связанные с моим автомобилем: я потерял права, карточку дорожного движения, то машина стала постоянно ломаться, кульминацией всего этого стала крупная авария, первая в моей жизни. На следующий день после аварии у меня и одной монахини было запланировано уединение для дзен-медитации в одной христианской обители. Именно благодаря этому я смог понять не только значение настойчивых знаков Духа, но также «уловок» (согласно определению дона Хуана), иногда грубых, а временами даже приятных, которыми пользуется Дух, если мы не замечаем его первых знаков. Мне стало ясно, что уже пришёл момент для выхода из «заточения» в моем пузыре восприятия
Необходимо было оставить мой автомобиль, поскольку он был подлинным отражением моего собственного пузыря. Я понял что, подобно тому, как мы ходим по миру, запертые в своих пузырях восприятия, не устанавливая настоящего контакта с Реальностью, то же самое происходит и в наших автомобильных пузырях.
Автомобиль — это настоящее устройство для защиты от «неизвестного» — от тайны окружающего нас мира. Мы прячемся в наших автомобилях и во всем «известном»: в наших домах, конторах, любимых местах, дружбе, семьях и так далее. Почему мы так поступаем? Ведь это молчаливое постоянное бегство от «неизвестного», от великой тайны, в которую мы погружены в этой жизни.
Для настоящих магов христианской
13
Имманентный (от лат. immanens: пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) — нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, «процессу. Противоположность имманентного — трансцендентное.
Это было новым заданием для меня: ходить пешком по городским улицам, ездить в микроавтобусах и метро, и я не мог поверить, что мне может быть настолько трудно наблюдать за происходящим вокруг. Внутренний диалог, как форма защиты, значительно усилился. Я говорил себе, что все это вокруг нисколько не интересно, я думал, что этот город (как и его граждане) уродлив и грязен, и что опасно ходить в этих местах, полных преступников и т. д., и т. п.
Через некоторое время такое не-деланые, как хождение по улицам и поездки в общественном транспорте, стало мне нравиться. Меня стала забавлять контролируемая глупость маскировки, роли интеллигента или длинноволосого представителя богемы, которые в общем-то предназначены для защиты не столько от преступников, сколько от подлинной паранойи, которой подвержен каждый обыватель по отношению к внешнему миру. Насколько я помню, Кен Уилбер [14] говорил, что все разделительные барьеры, созданные нашим разумом внутри Единства всего существующего, приводят к тому, что всё, расположенное с другой стороны барьера, воспринимается нами как чуждое и враждебное.
14
Кен Уилбер (р.1949) — американский психолог, работы которого мистицизм постмодернизм, наука и теория систем вместе формируют единую картину Космоса. Является одним из основателей трансперсональной психологии
Тогда я решил, что образ мира обывателей в точности соответствует пузырю, который отделяет нас от «угрожающей» Реальности (с большой буквы). Они разъезжают так, как им указывает их статус, — в огромных автомобилях с сильно тонированными стеклами, чтобы ничего не видеть и не быть увиденными извне. Я обратил внимание, что эти личности, забираясь в свои автомобильные пузыри, отделяют себя от других, от подавляющей массы таких, как я, находящихся в реальном мире и передвигающихся по улицам Мехико в общественном транспорте или пешком. Я ощутил, что те, кто был снаружи, являются настоящими мексиканцами, хозяевами и господами нашей страны, а те другие были словно чужаки или иностранцы, очень далекие от коллективного сознания нашего народа.
Я был воодушевлен своей новой практикой воина и техниками сталкинга: быть внимательным и бдительным в наблюдении мира. И со временем произошло довольно любопытное явление. Когда я ехал в метро, то внезапно ощутил, что словно бы «проник» в коллективное сознание настоящей Мексики и был радушно принят другими его членами. Те существа, которые меня окружали, и которых из-за своего обывательского происхождения я считал «вульгарными» и «отвратительными», вдруг стали удивительно красивыми. Я начал чувствовать к ним такую глубокую привязанность, что однажды чуть не заплакал у всех на виду.
Я испытывал восхитительные ощущения из своего детства, когда, как мне удалось это обнаружить, я чувствовал себя частью своего мексиканского народа. Я разделял с ним улицы, транспорт, поля и деревни, куда меня привозили мои родители в дни отдыха на природе или каникул. Предполагаю, что это широкое чувство причастности стало уменьшаться в подростковом возрасте, когда, в терминах Юнга, начался процесс «индивидуации» [15] , а сейчас оно вновь расширилось: от моего обывательского мира до ощущения принадлежности ко всему народу.
15
Индивидуация (лат. individuation выделение единичного и индивидуального из всеобщего. В «аналитической психологии» К. Г. Юнга — процесс становления личности, ее созревания в результате ассимиляции сознанием содержания личного и коллективного бессознательного.