Свобода от смерти

Клюев Александр Васильевич

Как же я практически реализовывал этот тезис? Прежде всего мне стало очевидно, что не сидение на стуле с закрытыми глазами и представление в уме картин плавания по безбрежному океану или растворения в голубом небе есть истинная медитация. Начало истинной медитации — попытка активно останавливать мыслительную машину буквально ежесекундно, каждое мгновение. Так рождается активная медитация.

Теперь вся моя повседневная жизнь проходила под знаком сердечного стремления (не путать с желанием!) изменить собственное сознание. День начинался с легкой (в течение трех — пяти минут) утренней пранаямы (полного легочного дыхания) и легкого завтрака (мясная пища исключалась). По дороге на работу (на улице и в метро) — активная медитация. Она не носила напряженного, сосредоточенного характера, а была своеобразной формой игры (без усилий) с наблюдением за мыслями. Начиналась эта игра с попыток не впускать в сознание ни единой

мысли. При этом у меня возникало ощущение, что мысли, облепившие голову со всех сторон, как бы отскакивают от нее, как от преграды, раз за разом начиная все более яростные атаки. Наконец какая-то мысль, пробуравив преграду, пытается обратить на себя внимание и вовлечь сознание в привычное состояние «мыслительной жвачки». На этой стадии вступает в силу игра (опять-таки игра!) другого порядка — мысль входит в голову, но не подхватывается сознанием и, невостребованная, проходит как бы насквозь, не вовлекая сознание в свою изнурительную игру. Одна, другая, третья… Наконец какая-то мысль добивается своего, внедряясь в сознание, и ты терпишь временное поражение. Но это явление нормальное, и через некоторое время можно начинать новый игровой цикл. И так снова и снова каждую свободную от каких-то обязательных действий минуту.

Время, которое раньше бесцельно тратилось на пустые разговоры с домашними и сослуживцами или на бесплодные размышления с самим собою, теперь было занято активной медитацией. Это становится основной работой на начальном этапе Сознательной Эволюции, работой, закладывающей фундамент будущих достижений. Она служит единственной цели — расчистке прохода между внешним разумом и нашим внутренним (психическим) существом (или душой), которое от нас скрыто. За долгие годы земной жизни мы так и не коснулись своей истинной (Божественной) сущности, довольствуясь существованием в тесных рамках жалкой внешней, «фронтальной» (по словам Шри Ауробиндо) личности, которая представляет из себя «сгусток ментальных, нервных и физических привычек, удерживаемых вместе несколькими управляющими идеями, желаниями и ассоциациями».

В период развертывания активной медитации окружающие начинают находить тебя странным, и это естественно — тот «механический», отвечающий их представлению о вас человек, которого они знали долгое время, куда-то исчезает. Очень важно в этот период сохранить ритм и не сбиться в привычный способ поведения с окружающими. В офисе каждую свободную от рутинной работы минуту я вновь и вновь возвращался к активной медитации. Постепенно некогда привычный способ существования трансформировался в принципиально новый, свободный от рутинных стереотипов поведения.

Вечерами дома я занимался чтением и конспектированием либо «Агни-Йоги», либо (в который уже раз) книги Сатпрема, а непосредственно перед сном совершал обычную ежевечернюю процедуру — скосив закрытые глаза на кончик носа, вглядывался в пространство перед глазами, стараясь сохранять состояние, пограничное между сном и бодрствованием. И так день за днем. Сразу скажу, что при всем однообразии ежедневной работы каких-либо тягостных ощущений я не испытывал, напротив, было очень интересно «играть» в эту серьезную «игру». Стремление изменить сознание было доминирующим, все остальное казалось несущественной мелочью.

Теперь о результатах работы. Где-то спустя неделю после начала практики активной медитации в «районе» головы стали наблюдаться необычные явления. Периодически стали появляться сильные боли, как бы распирающие голову изнутри. Ясно обнаруживалась связь этих болей с практикой активной медитации, а потому первым желанием было прекратить медитацию и этим самым избавиться от болей, но, зная из опыта Шри Ауробиндо, что это нормальное (на первых порах) явление, я, напротив, с еще большим стремлением и исследовательским интересом продолжал активную работу. Шри Ауробиндо объяснял головную боль естественным сопротивлением нашей физической природы попыткам нисхождения Божественной Силы.

Вскоре боли исчезли, но в сознании при полном отсутствии мыслей периодически возникает ощущение пугающей пустоты. Это сопровождалось «замираниями» в области сердца (как при прыжке с большой высоты или катании на качелях) — явление доселе незнакомое. И что самое главное — начала устанавливаться стойкая связь с нисходящим потоком энергии, который вызывал характерный тонкий шум (или свист) в ушах. Есть шум — ощущается нисходящий ток энергии от макушки головы в нижележащие отделы тела, той самой Божественной Силы, которая, как утверждает Шри Ауробиндо, возьмет на себя эволюционное преобразование нашего сознания.

Постепенно с этой Силой налаживается стойкая связь. Пугающая пустота уступает место блаженной внутренней теплоте. Ясно ощущается, как от макушки головы исходят живые вибрации блаженства, разливающиеся по телу и наполняющие буквально каждую клеточку. В периоды, когда

связь с нисходящей энергией вдруг прерывается, возникает ощущение бессилия, опустошенности и даже растерянности. Сами клетки тела начинают как бы «беспокоиться», что вдруг эта связь не восстановится. Однако постепенно вырабатывается некий внутренний механизм, который спонтанно регулирует величину потока Силы и продолжительность периодов ее действия, не допуская больших перерывов. К тому же появляется возможность самому регулировать величину потока и возобновлять ее ток («тянуть Силу») путем легкого (деликатного) сознательного включения некоего, не поддающегося словесному описанию, но хорошо ощутимого субъективно, внутреннего механизма регулирования, центр которого локализован в тонком теле над макушкой головы.

Древнее священное слово «Аум» и ряд других священных мантр при их произнесении (посредством вибрационной тождественности) также способны инициировать нисхождение Божественной Силы. Я не преминул воспользоваться возможностью убедиться в этом на опыте.

Со временем возникло стойкое ощущение, что теперь мое сознание уже не центрируется в районе головы, как прежде, а находится над нею и растекается в окружающем пространстве. При этом имело место чувство удивительной легкости (своеобразной невесомости), сопровождающееся некоторой оглушенностью и ощущением невозмутимого глубокого покоя, который присутствует в каждой клеточке тела. Само тело ощущалось как плотное, расширенное, но в то же время неимоверно легкое энергетическое образование. Определение Шри Ауробиндо этого состояния, как «цельная, прохладная глыба покоя», как нельзя более точно.

Окружающий материальный мир также начал восприниматься необычно — он стал каким-то нереальным. Реальными были только мое внутреннее «я» и мое расширенное тело. Весь остальной мир существовал как на киноэкране, а я был единственный зритель и этому миру не принадлежал. Первое время ощущение нереальности окружающего мира было особенно острым, в дальнейшем это уже не вызывало удивления.

Завершился очень важный этап Сознательной Эволюции — выход в новый способ существования.

Кокон «фронтальной личности», ограниченной набором механических привычек, разрушился. Ощущение такое, что ты потерял себя прежнего, а впереди — полная неизвестность. Ясно также, что возврата к прежнему способу существования уже нет. Если попробуешь усомниться в правильности избранного Пути, тебя охватывает чувство безотчетного страха и предчувствие неизбежного катаклизма. Ощущение, надо сказать, не из приятных. Требуются большие усилия, чтобы не поддаться соблазну пожалеть себя и захотеть стать прежним. Разорвав кокон ограниченного существования в физическом теле, ты сразу открываешься Вселенским Силам различного толка — как Истинным, так и силам Неведения — враждебным и агрессивным. Сразу вспоминаются слова Шри Ауробиндо о том, что Интегральная Йога не для слабых духом и требует особого мужества. Именно «враждебные силы», как их называет Шри Ауробиндо, начинают яростно атаковать человека, ступившего на Путь Эволюции, стремясь во что бы то ни стало заставить усомниться его в правильности сделанного выбора. Как только мы пытаемся вырваться из серой массы человеческих существ, сойти с накатанной, привычной колеи — бдительные стражи старого мира, как свора цепных псов, врываются в наше сознание и отстаивают свою территорию, имя которой — Неведение и Ложь.

Так, например, у меня начал вдруг появляться безотчетный страх за здоровье и жизнь дочери; то вдруг проснулись сентиментальные чувства к событиям прошлого, и они (эти события) начали мне казаться единственно реальными и значимыми в жизни; то вдруг будущее начинало пугать своей неизвестностью и хотелось спрятаться в уютном, привычном мирке; впрочем, всех изощренных уловок «враждебных сил» не перечислишь. Бдительность, бдительность и еще раз бдительность! Стоило только, не заметив на входе, впустить «враждебные силы» внутрь, как они планомерно начинали выдавливать из тебя весь спектр отрицательных эмоций, доводя до полного изнеможения и депрессивного состояния. В такие периоды начинало казаться, что Божественная Сила покинула тебя, и ты, совершенно беспомощный, как щепка в океане, целиком во власти враждебной стихии. В подобных состояниях я просто задавал себе вопрос, что для меня важнее — барахтанье в «священном» прошлом с его сомнениями, страхами, страданиями и спазматическими радостями или прямая дорога к освобождению — к Истине. При этом я в полном безмолвии сердцем взывал к Божественной Силе. Сердечная молитва помогала, и стремление к преобразованию сознания разгоралось во мне с новой силой. Как только прочная связь с Божественной Энергией восстанавливалась, все проблемы, страхи, сомнения и страдания исчезали сами собой. Эти маленькие победы укрепляли уверенность в правильности выбранного Пути. Божественная Милость не оставляет на произвол судьбы искателей Истины — это бесспорный факт.