СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Таким образом, поднимаясь все выше и выше, захватывая новые органы и части тела, по мере выхода из области живота, к магнетическому влиянию мы прибавляем психическое, но уже другого свойства. Это — эволютивное влияние.
Здесь, на той точке, где сливаются и перекрещиваются два вида воздействий, начинается первый этап экстериоризации.
Приостанавливая активную клеточную деятельность тела и вызывая к жизни все силы души (многие из которых оставались до сих пор подавленными), мы разделяем эти два начала, частично прекращаем взаимодействие между ними. Вот что говорит об этом исключительном процессе
«Ты отделишь землю от огня, тонкое — от грубого, осторожно и с большим искусством».
Эти слова, проступившие из глубины тридцати двух тысячелетий, — самое древнее и самое глубокое определение сущности временной или частичной экстериоризации.
Между временной экстериоризацией и частичной временной экстериоризацией существует разница.
Она заключается в том, что астральное тело Человека может быть экстериорнзнровано как полностью, так и частично; но иногда верно применять полную экстериоризацию, а иногда — частичную.
В первом случае состояние временной экстериоризации сводится к максимально допустимому разграничению астрального и физического тела, когда единственным связующим элементом между ними остается флюидический жгут, сущность которого была определена в разделе о вампиризме. Правильно сказать, что все сообщение между двумя «телами» пациента протекает в форме флюидического жгута (сведено к этой форме).
В принципе частичной экстериоризации Астросома вполне достаточно для осуществления контакта с силою солнечного луча. Однако в этом случае погружение в луч также будет частичным, неполным. Понятно, что в контакт с лучом вступят именно экстериоризированные части Астросома, те, которые «вышли за пределы тела»…
Если оператор прибегает именно к такому виду экстериоризации — флюидический жгут отсутствует. Необходимость в нем исчезает, так как роль связующего элемента играет низший Сефирот Астросома (TIPHERET), который все еще находится в контакте с высшим Сефиротом тела — NETCAH.
Силовая, или качественная, степень этого контакта свидетельствует о качестве самого процесса частичной экстериоризации. Например, чем активнее «сотрудничают» между собой эти два Сефирота — тем больше напряжение, возникающее между ними, следовательно — тем крепче будет и связь…
Но как только напряжение идет на убыль, темп взаимодействия Сефирот замедляется и начинается процесс экстериоризации.
Вспомним: ведь практически вся деятельность души и тела, вся циркуляция токов магнетической силы, переходящей в биологическую, и наоборот — биологической, переходящей в магнетическую, сведена к этой «точке», к точке пересечения низшего центра души и высшего центра тела.
Контакт с солнечным лучом, осуществленный посредством временной (полной или частичной) экстериоризации, так же как и степень экстериоризации, может быть более или менее активным. Однако это в равной мере зависит от личных качеств пациента и правильной работы оператора.
Позже, в разделе, посвященном последовательности проведения акта, я сообщу несколько общих и безвредных формул, раскрывающих это состояние с практической стороны.
О РЕАЛИЗАЦИИ ФОРМУЛЫ NUN В АСТРОСОМЕ ПАЦИЕНТА
Когда закрываются двери, ведущие из разума
Мы ответим на этот вопрос сравнительно просто: когда мера человеческого эгоизма превышает меру Божиего терпения.
И это не философское определение, а закон оккультной механики.
Маги Египта предлагают следующее сравнение.
Представьте себе свой эмоциональный мир, свою душу в виде обширного внутреннего двора святилища (храма).
То, что находится в храме, — священно. Это — Слово Божие, запечатленное в каждом, Дух. То, что находится за пределами двора, — осквернено. Это — человеческое тело. И, наконец — та сущность, которая живет во дворе храма, — есть ЭГО, или так называемое собственное «Я» большинства людей.
Оглядевшись вокруг, вы видите две массивные приоткрытые двери: одна из них служит сообщением между внутренностью святилища и двориком, а другая соединяет двор со всем внешним миром. Представьте себе также, что первая дверь открывается наружу (во двор), а вторая — вовнутрь [214] .
Вы находитесь в самом центре дворика, вы — хозяин этого красивого места.
Стоя у небольшого прозрачного бассейна, который располагается посередине двора, вы любуетесь собственным отражением, и это — высшее эстетическое наслаждение. Уже давно никто не посещал этот храм, и погруженного в созерцание хозяина не волнуют запыленные статуи, стоящие у входа в Святая Святых, он забыл, как выглядит алтарь, медленно забывает, что находится за стеной храма.
214
Изначально рассматриваем психический аппарат эгоцентрика: «душевная дверь» такого человека всегда открывается не наружу, во внешний мир, а вовнутрь, в свой собственный мир, по направлению к центру ЭГО.
Вдруг случайный прохожий заглядывает в приоткрытую дверь…
Но что случилось с хозяином? Он преобразился: нахмурился, пытается заслонить собою бассейн, гневно указывает пришельцу на выход. И тот, смущенный, удаляется.
Этого, однако, мало властелину двора. Боясь, что придет еще кто-то, он бежит к дверям, надежно запирает их на все засовы и замки, и только выбросив ключи, успокаивается. Он, не ведая, что творит, закрывает дверь, ведущую во двор из внутренности святилища. Чего он боится? Что сам Господь явится к нему из среды остывшего жертвенника?
Проходят годы, засовы ржавеют, уже давно огрубело лицо хозяина, утратило свои плавные черты, высох бассейн…
Охваченный странной тоской, он подходит к двери во внешний Мир, слабыми руками царапает ржавый засов, озирается вокруг диким взглядом — ищет ключи. Поздно! Засов сросся с металлом замка. Ключи потеряны.
В необъяснимом приступе тоски и отчаяния он, потерянный в себе самом, падает на колени перед закрытой дверью в святилище. Молится утраченному Богу — громко, вслух.
Что за звуки? Уж не Дух Божий ли вернулся в треснувший камень алтаря? Нет. Это мощные удары во внешнюю дверь. Разъеденные засовы упали, посыпалась гнилая древесина.