СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Отче, которого я призываю Неизреченным Именем… [324] , у меня нет других богов перед лицем Твоим!»
С благоговением ученик перехватывает кольцо левой рукою и надевает его на Солнечный палец правой. Рука сжимается в кулак, вибрирующий на уровне горлового центра [325] . Затем кольцо снимается, перехватывается пальцами Венеры и Солнца и помещается В пламя первой свечи девятеричного ряда.
Говорится вторая
324
Вслух произносится Великое Имя.
325
Это вибрирующее движение, которым заканчивается формула, также постоянно
«Не сотворю себе кумира, и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклонюсь и не буду служить им; ибо Ты Есмь Господь, Бог мой, Бог ревнитель, за вину Отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Тебя, и творящий милость до тысячи родов любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои».
После повторения всех указанных движений-ключей кольцо перемещается в пламя второй свечи. Следует третья формула:
«И не произнесу Имени Господа, Бога моего, напрасно, ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет Имя Его напрасно».
Кольцо озарено изнутри третьим пламенем девятеричного ряда. Вот четвертая формула:
«Наблюдать буду день Субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал мне Господь, Бог мой; шесть дней работать буду и делать в них всякие дела мои, а день седьмый — Шаббат, Господу, Богу моему».
Пятая формула Завета, соответствующая четвертому пламени:
«Чтить буду отца моего и матерь мою, как повелел мне Господь, Бог мой, чтобы продлились дни мои, и чтобы хорошо мне было на той земле, которую Господь, Бог мой, дает мне».
Кольцо Завета находится в пятом пламени девятеричного ряда. Говорится шестая формула: «Не убью».
Седьмая формула: «Отрекаюсь от прелюбодеяния».
Восьмая формула: «Не украду».
Девятая формула: «Не произнесу ложного свидетельства на ближнего моего».
Кольцо перемещается в последнее пламя Декалога. Говорится его десятая формула:
«Не пожелаю жены ближнего моего и не пожелаю дома ближнего моего, ни поля его, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего моего».
После того как Кольцо Завета в десятый раз надето на Солнечный палец и выполнено вибрирующее движение кисти на уровне горлового центра, левая рука снова ложится на Библию, а правая, увенчанная уже проявленным кольцом, также ладонью вниз накладывается на область KETHERa. Ученик произносит квинтэссенциальную формулу самоинициации [326] :
326
Термин
«Перед сокрытым лицем Его, и перед Его тайной Сущностью, и перед Десятью Престолами Его, соединяющими Небо и Землю, и перед Десятью Именами, от века утвержденными на Престолах, — я призываю в свидетели свои в день Священного Завета с Богом всех Сынов и Дщерей Его, которые были и которых не было, всех Духов и воинство Семи Ангелов Его и семьдесят двух Гениев и Четырех Царей Огня, Воздуха, Воды и Земли — в том, что эти слова, воплощенные в Кольце, я начертал в моем Духе, сердце и плоти.
Всюду, о Предвечный Отец, я буду следовать слову Твоему и исполнять Твою Волю — во дни торжества и гонений, в богатстве и бедности, в славе или забвении.
Если же совращусь и возрадуется Враг, искушающий меня, то пусть Кольцо Завета с Великим Именем Твоим ожжет ладони мои, испепелит слабый разум мой и ввергнет душу мою в алчущую геенну.
Да будет так!
Да будет так!
Да будет так!
АМЕН!»
Чертится крест Великого Имени.
Таинство самостоятельной инициации завершено.
Глава IV. ПОЯСНЕНИЯ К ДЕКАЛОГУ
ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ
«Я Господь, Бог Твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других Богов перед лидем Моим».
Заповедь имеет несколько важных эзотерических значений.
Во-первых, сообщается тайна личного присутствия Бога в Человеке и, соответственно, пребывания Человека в Боге: «Я Господь, Бог Твой». Это — формула. Следует разделить ее на две части и понимать так: во-первых, «Я ЕСТЬ ГОСПОДЬ СУЩИЙ». То есть, согласно Methodus Analogae — ГОСПОДЬ ИСТИННЫЙ, ДОСТОВЕРНЫЙ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ. Это также значит, что Божественная реальность стоит выше всякой иной, ибо она — в основании всякой реальности вообще. Можно интерпретировать и так: «Я — Бог, который создал реальность». По-древнееврейски «A3 ЕСМЬ ГОСПОДЬ» читается так: ЭХЙАХ АДОНАЙ, и это означает мистическую связь между Великим Именем Бога и первым — ЭХЙАХ, ибо слово АДОНАЙ не каббализируется, а является экзотерическим отражением Единого Имени.
Так из Первой Заповеди (по нашей схеме принадлежащей Великому Имени) можно логически выделить Вторую, принадлежащую Первому Имени ЭХЙАХ.
Изречение «БОГ ТВОЙ» в связи с первым, уже нами разобранным, означает «СУЩЕСТВУЮЩИЙ В ТЕБЕ». Это заставляет задуматься: если вся жизнь наша проходит в личном и реальном присутствии Бога и в прямом смысле «перед лицем Его», не увеличивает ли это многократно нашу ответственность за совершенный грех? Ведь согласно Христовым словам прощается тому, «кто не ведает, что творит» (не ведает, что в нем ЕСТЬ ГОСПОДЬ, БОГ ЕГО), но как простить того, кто знает, что БОГ в нем, и все равно грешит?