СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Методы лечения двух указанных подвидов нарциссического невроза различны, так как оба подвида подчиняются разным законам и каждый развивается по-своему; общее у них только одно: нарциссический симптом, или так называемая ЭГО-зафиксированность сознания больного.
При наличии либидного нарциссического невроза дело обстоит несколько проще. Это чисто «астральная», полярная болезнь, протекающая и развивающаяся на средних или на низших душевных подпланах. Задача адепта Священной Терапевтики сводится здесь к душевной операции, цель которой — удалить материю нежелательных симптомов и вложить в эмоциональный мир больного новые принципы действия, стремления, цели. При том обязательном условии, конечно, что больной желает лечиться и — вылечиться.
Однако эгоистический нарциссический невроз ставит перед
Поэтому любой вид операции при эгоистическом нарциссическом неврозе следует проводить с пациентом, только введя его в состояние временной экстериоризации. Оператор должен сосредоточить свое внимание в первую очередь на связи между низшими духовными подпланами (Духовное Тело; Сефирот BINAH, Разум) с высшими душевными, где, собственно, и концентрируется подобная мнимая духовность пациента (Душа Духовная; Сефирот HESED, Милосердие).
Необходимо сделать следующее:
1. Очистить от отрицательных астра-ментальных наслоений каналы, связующие два Сефирота (слово «ментальных» здесь используется в другом контексте: мы имеем в виду отрицательные мысли пациента, которые, конечно, невозможно признать ментальными продуктами).
2. Удалить оперативным путем из данного отрицательного подподплана мыслеформу [98] эгоистических симптомов, которая в данном случае будет являться ганглиональным узлом невроза.
3. Создать в этих частях Астросома и Духовного Тела пациента комплекс позитивных идей, планово соответствующих данному сефиротическому каналу (BINAH — HESED), по смыслу противоположных нарциссическому симптому и восполняющих пробел в информационной емкости пациента, образовавшийся после удаления мыслеформы. Осуществить правильную взаимосвязь между «новыми» идеями и «старой» психической структурой пациента.
98
Мыслеформа — определенная сознательная идея (независимо от того, — духовная или нет), имеющая астральную оболочку, т. е. астрально материализованная. Часто бывает улавливаема гиперфизическим зрением людей с ясновидческим или телепатическим даром.
Это все, что требуется знать ученику и начинающему практику, а также всякому читателю, интересующемуся главными причинами возникновения, законами развития и основными методами лечения четырех главных видов неврозов.
ДЕМОНИЗМ (ДЕМОНИЧЕСКАЯ ОДЕРЖИМОСТЬ)
Демоническая одержимость, как впрочем, и оккультное воздействие, относится к тому разряду явлений, хорошо изученных, аргументированных и на протяжении многих тысячелетий исследуемых оккультизмом, который современная медицина не признает существующим.
Тем не менее:
«…А введенный говорящий дьявол сутками, даже было по двое, не давал уснуть ни секундочки, заставлял пить таблетки и сильно гнал жидкости из организма (а вес у меня был идеальный: при росте 158 см — 58 кг.) Теперь взвешиваться боюсь.
Бывает, за час выведет столько жидкости, что у меня сплошной непроходящий страх. Называет самые страшные болезни, которые мне сделает, искалечит. Ночь не дает спать, заставляет стоять на коленях, а когда я уставала и ложилась, он бил меня по затылку, крутил, колол в глазах, а я только вздрагивала, плакала, умоляла его прекратить. Кроме всего прочего, врач [99] обманным путем завладел моим
99
Имеется в виду предполагаемый виновник, главное действующее лицо описываемых событий, по профессии медик, очевидно, сатанист, член секты (если считать достоверными высказывания, вложенные в уста этого Человека, и его действия, описанные в письме). (Прим. Автора)
Это отрывок из письма, обращенного ко мне. Изложенные здесь столь сумбурно подробности и детали не содержат абсолютно ничего фантастического, и их никоим образом нельзя отнести к шизофреническим явлениям, как были бы склонны думать многие из нынешних врачей…
Наступит время, когда медицина станет действительно знающей, но эта эпоха еще далека. Ей будет предшествовать всеобщее духовное перевоспитание Человечества, полное изменение его нравственного и физического облика. А пока нам остается уповать на личную совесть и стремление к познанию тех медиков, которые, не ослепленные материальной формой, смотрят дальше, чем их многочисленные близорукие коллеги. Официальная медицина привыкла проводить прямую аналогию между одержимостью и… шизофренией и даже считать их идентичными. Вследствие этой грубейшей ошибки лечение такой мнимой шизофрении остается безрезультатным.
Для Церкви — «одержимые дьяволом» суть невинные жертвы или колдовства, или «дьявольских козней», перед которыми, конечно, простой Человек устоять неспособен…
Давайте попробуем выявить, что же является выдумкой, а что нет.
Вот что пишет М. А. Орлов в своей книге «История сношений человека с дьяволом»:
«Следует строго различать одержимых дьяволом от предавшихся ему. Первые — ни в чем не повинные жертвы дьявола, которыми он овладевает помимо их воли; вторые добровольно входят с ним в союз, сами призывают его, заключают с ним свободный договор. Первые всегда пользовались защитою и содействием духовенства, и из них изгоняли бесов с помощью особых обрядов и молитвенных заклинаний (экзорцизмов). Вторые, напротив, бежали и всеми мерами укрывались от пытливого ока духовных стражей, а когда попадались, то были рассматриваемы и судимы как враги веры, еретики и богоотступники и подвергались весьма жестокой расправе».
Хотя факты и отвечают действительности (разделение на заключивших договор с дьяволом и одержимых им — также правильно), но автор, явно не обладающий эталоном духовной оценки, не принял во внимание глубокого эзотерического факта: ничто в мире не происходит помимо воли Человека, разве что когда она отсутствует.
А понятие воли само по себе есть духовное понятие, и, если его употребляют по отношению к Человеку, оно предполагает определенную, пусть минимальную, но реализованную величину духовности. Люди духовные (или стремящиеся к духовности) никогда не бывают одержимы дьяволом, потому что это не может произойти помимо их воли. Следовательно, мы приходим к выводу, что причина демонической одержимости может быть только одна: духовная. И может быть только следствием прижизненного грехопадения.
Демоническая одержимость не может протекать по Закону Реинкарнаций и быть пожизненным воздаянием за грех. Всякий конкретный грешник может быть наказан за свои грехи на протяжении многих реинкарнационных периодов многими различными болезнями, но демоническая одержимость среди них отсутствует. Всякий Человек, реинкарнационно искупающий свои грехи, не оставлен Богом, не предан им (даже в наказание) в руки дьявола.
Вспомним случай, о котором было рассказано в первой главе этой части книги, в подразделе «Пожизненное воздаяние за грех». Девушка, чьи болезни были вызваны Законом Реинкарнаций, исцелилась от всех симптомов демонической одержимости, чего никогда бы не произошло, если бы демоническая одержимость входила в число реинкарнационно обусловленных болезней и заболеваний.