СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Люди не потому теряют рассудок, что их эмоции вступают в противодействие с мыслью механически, вне их собственной воли, но потому, что они добровольно отреклись от разума и оказались бессильны перед своими чувствами. Это неудобная позиция — она накладывает на Человека обязательства, которые мы называем духовными.
Наше общество судит уснувшего за рулем автомобиля пьяного водителя, который сбил пешехода. И в результате водитель отправится в тюрьму. Но как только медицинская комиссия признает очередного маньяка-убийцу или насильника невменяемым, его, вместо того чтобы судить, отправят
Я не требую объявить амнистию всем заблудшим автомобилистам. Их наказание справедливо. Но, очевидно, мы забыли старинную русскую поговорку: «назвался груздем — полезай в кузов». Тот, кто берет на себя смелость назваться Человеком, принимает все духовные обязательства Человеческого Существа, весь Декалог. В противном случае его нельзя назвать Человеком, нельзя присваивать ему статус ближнего, хотя бы и при помощи юридических законов.
Но мы вступаем в необъятную область Законов Эзотерического Духовного Права. Когда-нибудь комплекс этих законов, создаваемый на протяжении десятков тысячелетий Сынами Божьими, будет объединен. И люди вслушаются в голос Истины, чтобы избежать духовной гибели и позорного самоуничтожения.
Но для этого нужно научиться слушать то, что говорится шепотом, видеть то, что кажется невидимым и скрытым, читать те страницы, где Господь начертал свои слова.
Перейдем к френологии.
ФРЕНОЛОГИЯ
Вот доказательство в пользу системы. Покажите нам гениального человека со вдавленным лбом кретина, и мы отдадим вам преимущество. Но пока вы не дадите этого доказательства, на которое мы вас вызываем, вы позволите нам думать, что не френология ошибается, но вы не понимаете френологии
А Дебарролъ. «Френология»
Френология и физиогномика — науки об отражении тонкого мира на поверхности черепа и о формировании органов лица — параллельно хиромантии выросли на основе сопоставлений и практических наблюдений.
Позже, когда египетский Мессия — Гермес Триждывеличайший (Тот) — дал метод (имеется в виду «Метод Аналогий» — Methodus Analogae), изучение этой науки стало обязанностью и привилегией жрецов.
Роль френологии и физиогномики (как деятельной части френологии) приобретает особенное значение при распознавании скрытых свойств человеческой натуры.
Несмотря на достоинства и незаменимость френологического метода в некоторых спорных и тяжелых случаях, практическое его применение в диагностических целях категорически запрещено для ученика, не владеющего комплексом Тайн Семнадцатого Аркана Магии, в который входит и углубленное изучение френологии и физиогномики.
Неполное знание законов френологии или отсутствие необходимого опыта у оператора может привести к крупным диагностическим ошибкам, а следовательно, и к практическим — в лечебном плане. Ведь френологические данные труднее собрать и прочесть, чем данные с поверхности ладони. Большая часть черепа покрыта волосами, что обязательно скроет от неопытного глаза важные детали, а мимика лица осложняет сравнение данных физиогномического характера.
Поэтому здесь мы обращаемся
«Когда свобода и сознание на стороне Духа, человек духовен, когда они на стороне души, — он душевен, когда на стороне плоти, — он плотян», — напомним эти слова, сказанные с поистине герметической точностью русским святым Феофаном Затворником. И это утверждение глубоко связано с главным духовно-исследовательским методом френологии и физиогномики.
Вы помните, в главе об оккультной анатомии я показал, что органы лица сформированы под влиянием потребностей триединого организма Человека: глаза — чтобы удовлетворять потребности Духа в познании, нос — чтобы доставлять душе сведения о приятных или неприятных свойствах окружающего мира, рот — чтобы поставлять в физический организм необходимую для его деятельности материю.
Уши — универсальный орган, они находятся в сообщении и с Духовным Планом Человека через мозг, и одновременно с душевным и телесным — через позвоночный столб. Эта специфическая роль слухового аппарата будет еще пояснена.
Мы приходим к утверждению, которым пользовались уже не раз: Закон Божественного Триединства в полной мере отражен как в строении человеческого тела вообще, так и в каждом жизненно важном органе, группе органов или части тела.
Несомненно, голова является важнейшим органом, частью и в то же время — группой органов нашего организма.
Исходя из этого, мы говорим: Закон Триединства Человека отражен на его голове двояко — в виде впадин и выпуклостей, в виде развитых или неразвитых частей черепа, которых френологически три (по числу Планов). И в виде органов лица, которые в совокупности составляют Великое Имя Бога…
Понятно, что та часть мозга, которой пользуются более всего, окажется наиболее развитой и активной, привлечет к себе больше всего энергии и сконцентрирует вокруг себя наибольшее количество силы, что неизбежно отразится на поверхности черепа в виде выпуклости.
Безусловно, личность, поставившая свою свободу и разум на служение животу, (личность «плотяная»), будет иметь мясистые губы и большой (широкий) рот, потому что при формировании этого материального органа мозг затратил больше всего энергии.
Вы скажете, что значительная часть френологии занята изучением будущности Человека, так как объект исследования — череп, сформировавшийся еще в детском возрасте. И, рассматривая череп семилетнего ребенка, мы нехотя предсказываем ребенку будущие черты характера и особенности судьбы, которым еще предстоит реализоваться.
Это — ошибочное представление о френологии.
Мнение о том, что человеческий череп формируется в рамках какого-то вполне определенного «раннего» возраста, ошибочно. Процесс полного обновления организма, повторяющийся каждые семь лет, вносит свои несомненные фактические изменения и в строение черепа, и в черты лица, и (что было долго оспариваемо многими физиологами, но наконец доказано и признано окончательно) в структуру ладони и ее поверхность: меняются и исчезают линии, растут (или уменьшаются) бугорки, меняют свое значение фаланги пальцев.