СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

Алеф Зор

Нос — символ второй буквы Великого Имени, которая произносится как слог ХЭ. Божественная Субстанция, возникшая из Эссенции (приемлющее лоно для творческого импульса самой Эссенции), Изида- Мать миров — живет в органе обоняния, в органе наших чувств.

Рот

Рот — поглощает, рот — перемалывает, рот — непрерывно в контакте с плотной материей, он — свидетель страстей, которые терзают Человека, и проводник желания. Он — дарит ласки и проклинает.

Но одновременно — рот изрекает законы, через него протекают и к нему стремятся токи нежности, тончайшие вибрации Любви

и силы взаимного притяжения.

Рот связан с желудком, воспроизводительной (половой) системой, к нему относятся подбородок и челюсти. В организации рта — материальная организация личности.

Главное качество рта определяется по трем его главным составляющим: губам, челюстям и подбородку.

Губы — общая характеристика рта, а челюсти и подбородок рассказывают нам о характере материальных помыслов и целей данного Человека.

Верхняя и нижняя губы составляют бинер высших и низших стремлений личности на Материальном Плане.

Мясистые губы, которые широки и бледны (или, наоборот, очень красны), говорят о развитом инстинкте. У таких людей есть девиз: «Пока жив — попробуй все».

Если нижняя губа выпячена вперед — этим Человек не только подчеркивает свою антидуховность, он гордится ею. Это жестокий и самовлюбленный Человек, часто занимающий какой-нибудь «ответственный» официальный пост. Такие успехи дают ему лишь больше оснований для своеобразного самолюбования, для открытия в себе новых достоинств…

Когда, наоборот, верхняя губа властвует 'над нижней — качества более хороши, чем дурны, несут более пользы, нежели вреда. Здесь стремление построить в любом случае будет бороться с антитезисом разрушить. Подчеркнутая верхняя губа также говорит об искренности и доброте, пусть иногда примитивной. И если есть отрицательные качества, она будет им противостоять до тех пор, пока последняя частица разума не изменится под влиянием страстей.

Слишком плотно сжатые, сухие и бледные губы — болезненный аскетизм, фанатизм или жестокость. Иногда — и то и другое вместе. Это очень вредный признак — он предрасполагает к тяжелой физической или психосоматической болезни.

Отвислые и двигающиеся с трудом губы — это нерешительность и спящая воля. Такие губы чаще всего принадлежат флегматикам. Если отвисла только нижняя губа — Человек не может совершать дурных поступков по причине элементарной нерешительности, и к добрым поступкам он тоже стремится не особенно…

Известно не только Магии, но и таким молодым наукам, как химия и физика, что всякая чрезмерность и излишество ведет в конечном счете к деградации и исчезновению.

Материальное излишество, которое на лице обозначено широкими и крупными челюстями, толстыми и широкими губами, выпяченным или, наоборот, очень маленьким и незаметным подбородком, — свидетельство того, что Человек добровольно вступил в контакт с подверженными времени и разложению законами материи. Это — уходящий Человек.

Подбородок — свидетель направленности материальных усилий. Поэтому его почти всегда отождествляют с волей, что не совсем верно. Воля к жизни — да, но — не более того.

Хорошо ли это?

До тех пор, пока воля к жизни не стала эгоцентричной и не превратилась в стремление к жизни за счет других, это хорошо. Это действительно — отражение Духовной Воли, что характеризует и выпуклость шишковидной железы на макушке головы. Такое качество подчинения себе материи можно прочесть в виде твердого, выпуклого

в своей нижней части подбородка, собранных вместе небольших в меру полных губ и среднего размера челюсти. Но как только подбородок вместе с нижней губой и челюстью резко выпячивается вперед — воля к жизни превращается в «жизнь за счет других».

Недоразвитый подбородок — тоже вредное качество, но в меньшей степени, чем чрезмерный. Это неумение и боязнь смотреть в глаза внешним обстоятельствам, бороться с ними. Что одинаково вредно и для разума, и для тела. В отличие от чрезмерного подбородка, где фигурирует насилие, здесь — потенциальное присутствие предательства и подлости.

Итак, рот — третья буква Священного Имени, которая произносится как «ВАУ».

Иероглиф ВАУ говорит о двух важных френологических истинах. Во-первых, он соответствует третьей букве первого тернера Двадцати Двух Тайн Священной Магии. Это — иероглиф ГИМЕЛЬ, который говорит о рождении Человека в материи. Пока что — родился ребенок. У него нет злой воли. Иероглиф ГИМЕЛЬ ее предполагает. Взгляните на начертание: здесь — тайна). Одна часть иероглифа (верхняя) направлена вверх — устремляется туда, откуда пришел ребенок. Она зовет ребенка к восхождению. Другая — как бы нехотя, в силу необходимости, напоминает, что есть и иные пути… Между ними протекает, связывая обе части, жизненный путь Человека.

Сам иероглиф ВАУ, третья часть Имени Божьего, через три Аркана, три Тайны, три этапа развития личности представляет АДАМА, сформировавшегося Человека, который стоит на распутье. Перед ним — два пути. Который из них выберет АДАМ?

Иероглиф решает этот вопрос сам. Мы видим тот же ГИМЕЛЬ, только лишенный своей нижней части. Иероглиф Чистого Человека — ВАУ — (1). АДАМ стал АДАМОМ КАДМОНОМ, или родился как часть Великого Имени Божьего.

Это, в свою очередь, говорит о том, что АДАМ, выбравший инволютивные пути, перестает быть частью Бога, отвергнут от Его Имени.

Поэтому там, где нарушена гармония рта, где проявлены фактически вредные, разрушительные и грубые качества из перечисленных мной ранее, нет Имени Божьего. Там начинаются законы воздаяния и искупления, направленные на то, чтобы вернуть Человека в то лоно, из которого он вышел.

Учась читать знаки лица, мы волей или неволей сталкиваемся с этими законами, а это призывает нас к работе.

И одна из первейших ролей френологии состоит в том, чтобы мы не оставались в заблуждении относительно прошлого тех людей, которые уже раскаялись, чей характер, поведение, жизнь — удивительным образом изменились. Эти люди — уже иные люди, но все еще не родившиеся вновь. Потому что нить прошлого связывает их — новых и очищающихся людей — с их нынешними болезнями, с трагедией настоящего дня, которая может кому-то показаться беспочвенной и несправедливой.

Френология предостерегает от таких ошибок, она учит главному долгу адепта Священной Терапевтики и Мага — быть объективным вне времени.

Уши

Это таинственный орган, однозначная характеристика которого могла бы ввести новичка в заблуждение. Уши, как орган завершенности Человека, не должны:

1) Плотно прилегать к затылку. В этом случае свобода личности — даже при всех остальных строго положительных органах — неполна. Эта личность подсознательно тоскует по материальным наслаждениям.