Священная терапевтика

Алеф Зор

О НЕРАЗДЕЛЕННОЙ ЛЮБВИ

Явление, широко известное как «неразделенная любовь», включено в классификацию болезней, специально изучаемых Священной Терапевтикой, по трем причинам. Во-первых, все чаще разочаровавшиеся в своих чувствах люди обращаются с просьбой «вылечить» их от любви. Во-вторых, возникающие на этой почве личные драмы часто ведут к попыткам самоубийства.

Многим людям, испытавшим на себе тяжесть такой трагедии, нужна духовная помощь. И, наконец, третья причина: основой некоторых психосоматических болезней и заболеваний является чувственное потрясение, вызванное

такими разрушительными и хаотическими чувствами концентрированного характера, как разочарование, непонимание со стороны объекта привязанности, равнодушие или измена. Последнее может привести к еще большему проявлению разрушительного безумия — к убийству. Предостеречь Человека, стоящего на грани такого поступка, который обязательно оставит на его кармической памяти пятно, не смываемое на протяжении многих инкарнационных периодов, — долг адепта Великого Искусства.

Когда адепт берется за исследование какого-либо случая, связанного с любовными переживаниями, возникают различные препятствия. Если речь идет о кодировании чувств, то в силу вступают Законы Эзотерического Духовного Права, которые справедливо рассматривают такое воздействие как сатанизм и духовное преступление. Поэтому допускается влияние только на одно лицо (на вашего пациента) и только в том случае, если это влияние направлено на удаление чувства, явно вредного для пациента, при полном, конечно, его согласии. Более того, при его настойчивой просьбе.

Здесь, однако, появляются следующие затруднения. И согласие и просьба могут быть лишь условны, даже если пациент проявляет изрядное красноречие и, судя по всему, стремится избавиться от своих «нежелательных» чувств… Однако работа, которую ведет подсознательное мышление пациента, пораженное недугом неразделенной любви, работа, основанная на законах «естественных желаний», зачастую не позволяет вашему подопечному быть самим собой.

Для наглядности приведу пример. Просьба моей посетительницы выглядела по меньшей мере странно:

— Умоляю, вылечите меня… от любви.

С житейской точки зрения, в рассказанной мне истории ничего необычного не было, но решить ее с оккультных позиций представлялось весьма сложным. Женщина несколько лет внебрачно жила со своим сослуживцем, затем его чувства остыли, а она, будучи не в силах с собой совладать, продолжала относиться к нему по-прежнему. Самым мучительным для нее стала необходимость ежедневно встречаться и разговаривать с этим Человеком на работе — расшатались нервы, появилась головная боль и быстрая утомляемость.

Проблема представлялась сложной и с точки зрения Эзотерического Духовного Права: как я уже говорил, мы имеем право вмешиваться в личные взаимоотношения между людьми только в чрезвычайных случаях. И все же я уступил этой просьбе.

Я провел семь теургических актов Священной Терапевтики, оперируя — согласно проведенным вычислениям — в высших душевных и центральных духовных сферах гиперфизической сущности пациентки. Я знал, что такие побочные эффекты, как нервозность, головные боли и утомляемость, должны исчезнуть бесследно, необычным было другое… Когда после пятого акта Священной Терапевтики пациентка, следуя моим указаниям, заговорила на работе со своим бывшим другом, он застыл на месте и несколько секунд стоял, как бы напрягая слух. Затем обернулся и пошел на нее, как на пустое место…

— Мне стало страшно, — оправдывалась она, — представляете, еле успела отскочить в сторону!

Он, словно не видя ее, прошел мимо и, не обращая внимания на оклики, вышел из комнаты и закрыл дверь на ключ.

Попытаемся исследовать случай. Ключ к загадке мы найдем, рассматривая анатомию Духа индивида, стремящегося к триединой любви^[109]. В Духовном Плане такого Человека существует не только сознательное, способствующее

исцелению желание избавиться от тяжести любовного разочарования, но и подсознательное — противоположное. Причем оба эти желания активны. Можно сказать, что человеческая личность здесь раздваивается: сознание стремится освободиться от мучительного ощущения неразделенной любви, а подсознание восстает против этой идеи, выдвигая самый естественный для человеческого существа антитезис-требование, обусловленный, как уже было сказано, законами естественных желаний: любить и быть любимым. И если подсознательный антитезис-требование приобретет в психике доминирующее значение, то именно он, а не словесно выраженное «сознательное желание» будет настоящим желанием Человека. А воля оператора не может входить в противоречие с волей пациента, иначе действие превращается из теургического акта в акт сатанизма.

Каким образом в нашем случае действие могло вызвать столь странную реакцию в Человеке, к которому не имело прямого отношения? Такой эффект в Магии называется «действием через посредника». В случае, если доминирующий антитезис-требование не допускает проникновения воли оператора в Духовный План, то она концентрируется в высших сферах Душевного Плана пациента и оттуда в момент сильного нервного напряжения — через гиперфизическую проекцию^[110] — может проникнуть в сознание Человека, о котором думает пациент.

В данном случае действие концентрированной воли, переданной таким образом, оказалось настолько сильным, что на некоторое время парализовало в герое этой истории способность воспринимать образ своей бывшей возлюбленной.

Что касается главной цели, то она все-таки достигнута не была: при хороших оздоровительных результатах мне так и не удалось «излечить» пациентку от стремления к триединой любви.

Напрашивается важный вывод: воздействие на Духовный План Человека возможно только в том случае, если сознательное желание, на которое мы влияем, является доминирующим по отношению к его подсознательному антитезису. Это также означает то, что черный маг не в силах повлиять на духовное чувство. Ибо одна из главных черт, отличающих черную магию от Белой, Священной Магии, — неспособность черной магии к теургическому акту.

Для внесения большей ясности необходимо рассказать немного о видах любви, поскольку это драгоценное чувство было дано Человеку его Творцом. Вкладывая в понятие любви общее, Вселенское значение, мы приходим к трем следующим категориям:

Любовь к Богу. Исключительно духовное состояние, имеющее своим центром весь Духовный План Человека, возникающее и развивающееся в Духовном Плане. Отвечает изначальным потребностям Человека в чувстве общности со Вселенной и Мирозданием, служит двигателем всего возвышенного и созидательного. Этот вид любви можно охарактеризовать как Вселенскую Любовь; Isis Universalis (Изида во Вселенной), иногда — Venus Universalis (Венера во Вселенной).

Любовь к ближнему. Любовь к ближнему в человеческом обществе — это одновременно духовное и душевное явление, имеющее своими центрами два Плана — ДУХ и ДУШУ: MENS и ANIMA. Физический центр по сравнению с двумя предыдущими выражен менее всего. Это и естественно: любя своего ближнего, мы сначала молимся о нем (о всем человечестве в целом), это духовное проявление нашей любви, затем испытываем сострадание к нему — эмоциональное, душевное проявление. И только затем, если у нас есть такая возможность, мы оказываем ему материальную поддержку — проявляем нашу любовь «физически». Однако задумайтесь над следующей аналогией: оказывать материальную поддержку кому-либо, не имея любви, возможно. Но молиться за ближнего и скорбеть о его страданиях и заблуждениях без любви мы не можем.