Священное Писание Ветхого Завета. Часть 2.
Шрифт:
А принятие Израиля опять в союз с Богом не будет ли предуказанием того, что наступает «жизнь из мертвых» (Рим. 11:15)?
Итак, в последнем явлении изображается такое историческое состояние Церкви на земле, которое еще и для нашего времени сокрыто в будущем и может быть созерцаемо отчасти только по пророческим указаниям Писаний Нового Завета.
П. А. Юнгеров [62, кн. 2, с. 134].
«По содержанию книга Песнь Песней разделяется на две части, внутренне чрезвычайно тесно соединенные единством описываемых лиц и событий. Первая
План книги «Притчи Соломона» по Д. Афанасьеву.
I. Первое собрание увещательных речей Соломона о предпочтении премудрости 1–9 гл.
1. 1:8–3:35;
2. 4:1–6:19;
3. 6:20–9:18.
II. Собрание притчей Соломона (375 притч) 10–24 глл.
1. 10:1–22:17 притчи Соломона.
2. 22:18–24:22; два небольших собрания.
3. 24:23–34 «словес мудрых».
III. Притчи Соломона, собранные людьми Езекии 25–29 глл.
IV. Слова Агура 30:1–33 / Вариант: Два проречения Соломона в конце.
V. Слова Лемуила царя 31:1–31 / 31:10–31 — о добродетельной жене.
План книги «Екклесиаст» по Д. Афанасьеву.
I. О суетности в физических явлениях подсолнечного мира и в делах человеческих, направленных к устроению земного счастья (Еккл. 1:2–2:26).
II. О суетности явлений в сфере жизни человеческой и о суетности стремления человека среди таких явлений упрочить свое счастие на земле (3:1–5:19).
III. О суетности «богатства и имущества и славы» для земного счастия человека (6:1–8:15).
1. Суетность богатства, имущества и славы для доставления полного земного счастья (6:1–8:15).
2. Наилучшее (с нравственной точки зрения) поведение человека по отношению к счастливым и несчастливым случаям жизни и ко всем людям (7:2–24).
3. Указание причины (в грехе) ненормальных явлений в обществе людей и указание на суд Божий в будущем, имеющий прекратить эти явления (7:25–8:15).
IV. О суетности жизни земной вообще (8:16–12:8).
1. Учение о значении земной жизни человека по отношению к загробной (8:16–9:10).
2. Наставления о мудром поведении в независимых от человека обстоятельствах жизни (9:11–10:20).
3. Учение о пользовании человеком богодарованными богатством и собственными силами (11:1–12:7).
V. Эпилог. (12:8–14).
Указание на главный предмет книги и исторические сведения об авторе.
План книги «Песнь Песней» по Д. Афанасьеву.
I. Состояние невесты до союза брачного и самое бракосочетание Жениха и Невесты (1:1–5:1).
1. Первое движение любви в сердце Невесты, когда она представлена была во дворец царя (1:1–2:7).
(Возлюбленная в царских палатах ведет разговор сначала с подругами своими «дщерями Иерусалимскими», а потом с Возлюбленным,
Здесь изображаются верующие из язычников во времена Соломона, когда Откровение проповедано было среди них.
2. Состояние невесты вдали от Иерусалима, у себя дома, и дальнейшее развитие ее любви, по которой она решается бросить родину и искать своего Возлюбленного ночью в незнакомом городе (2:8–3:5).
(Свидание Возлюбленной со своим Возлюбленным в доме матери ея, после того, как она нашла его на улицах города, и ее рассказ пред Возлюбленным и дщерями Иерусалимскими о случившемся с нею).
После Соломона, язычники были предоставлены сами себе и руководствовались естественным созерцанием, испытывая сопротивление со стороны соплеменников.
3. Торжество бракосочетания Жениха с Невестою и беседа Жениха к Невесте, с описанием красоты ея (3:6–5:1).
(Привоз Возлюбленной в качестве Невесты из дома матери ее в дом Возлюбленного, как Жениха, и любвеобильная беседа Жениха к Невесте в чертоге брачном).
Воплощение Бога-Слова, Церковь Новозаветная. «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!» (Песн. 4:7). «Сильные Израилевы» (3:7) — апостолы Христовы.
I. Борьба Невесты с различными искушениями и окончательное соединение Жениха со своею Возлюбленною (5:2–8:14).
1. Возлюбленная из спального покоя вызывается ночью Возлюбленным, и, ища его затем по улицам города, претерпевает побои от городских сторожей, после чего соединяется со своим Возлюбленным и поставляется им в чести выше всех жен — цариц и наложниц; (5:2–6:8).
(Соединение Возлюбленной со своим Возлюбленным после того, как она искала его ночью по городу и претерпела за него побои и взаимная беседа их).
Проповедь Евангелия в мире.
2. Возлюбленная среди хозяйственных занятий в своем саду увлекается призывом к праздному веселью своими знакомыми, но вскоре отрезвляется от этого увлечения, и все свои заботы и богатства посвящает на пользу страждущих, а свою любовь — одному Возлюбленному, с которым и соединяется в доме матери своей.
(Свидание Возлюбленной со своим Возлюбленным в плодовом саду, причем она, как молодая хозяйка, рассказывает ему события дня и угощает плодами сада. Дщери Иерусалимские присутствуют вдали и неодобрительно и с завистью перешептываются о действиях Возлюбленной).
Борьба с лжеучениями.
3. Возлюбленная Суламита, окончательно соединившись с Возлюбленным, идет с ним под руку осмотреть свое плодообильное хозяйство, причем беседует о своей к нему пламенной, неземной любви, заботливо ходатайствует пред ним об устроении счастья своей младшей сестры, и, наконец, показывает ему свой плодообильный виноград в Ваал-Гамоне.
(Возлюбленная шествует, опираясь на своего Возлюбленного, и в беседе с ним просит последнего закрепления, запечатления их союза по силе ее любви к нему, ходатайствует за свою младшую сестру и показывает ему свое плодообильное хозяйство).