Священные тайны. Т. 3
Шрифт:
По мнению баптистского богослова К. А. Прохорова, под влиянием православия «символические истолкования „церковных установлений“», отражённые в современном официальном вероисповедании ЕХБ, «негласно подчиняются идее таинства, что делает общую картину экклезиологических взглядов отечественных баптистов более глубокой и нетривиальной»
Такое сосуществование в наше с вами время, уважаемый читатель разных точек зрения на природу таинств характерно также для англиканства, объединённых церквей (лютеранско-реформатских) и
Понятие об «автоматическом» действии таинств, которые «сами по себе передают благодать и могут даже обеспечить личное спасение», иногда обозначаемое термином «сакраментализм» (в широком смысле, без негативной коннотации, этот термин употребляется для обозначения самого учения о таинствах), может присутствовать в «народном благочестии», но не подтверждается официальными вероучениями основных христианских конфессий, которые подчёркивают, что само по себе механическое участие в таинствах без личной веры и сознательного («достойного») участия не только не приносит плодов, но может вести к осуждению.
В связи с этим чинопоследования таинств, как правило, включают напутствия участникам о необходимости достойного участия и молитвы о том, чтобы оно послужило им не в осуждение, а во благо.
Отрицание и критика таинств
Из всех таинств наибольшей критике подверглось покаяние.
Протестантские теологи осуждали его на том основании, что исповедь, по их мнению, подразумевает зависимость верующего от священника и церковной иерархии. Данная концепция, уже в аспекте формирующейся психологической зависимости, была развита в психологии, в частности, в психоанализе.
Вот такая общая картина положения дел в современном нам христианстве с ХРИСТИАНСКИМИ ТАИНСТВАМИ.
И тем не менее в этой работе мы постепенно рассмотрим девять христианских таинств:
1.Освящение Миро
2.Евхаристия
3.Монашеский постриг
4.Рукоположените (таинство священства)
5.Погребение
6.Брак
7.Покаяние
8.Елеосвящение
9.Крещение
Такой список и ТАИНСТВ имеет право на жизнь поскольку он наиболее полно для читателя охватываем само понятие СЯТЫХ ТАИНСТВ в Христианстве.
Часть 1
Монашеское пострижение (история и теория вопроса)
А разобравшись с понятием Таинства и его видами мы теперь можем приступить к рассмотрению ТАИНСТВА МОНАШЕСКОГО ПОСТРИГА!
В теории понятие Пострижение (постриг) – в исторических христианских церквях символическое и обрядовое действие, состоящее в пострижении волос в знак принадлежности к Церкви.
В западной христианской традиции пострижение совершалось только над священнослужителями и монахами, которые носили на макушке выбритый круг – тонзу?ру (от лат. tonsura «стрижка»).
В русской традиции аналогом тонзуры являлось гуменцо?.
Православная
Пострижение совершается:
1. над ново крещёными после таинства миропомазания как первая свободная радостная жертва человека Богу,
2. при проставлении в клирики (обычно во чтеца) епископ постригает посвящаемого крестовидно в знак отделения его от общества простых верующих.
В древней традиции всем священнослужителям выбривали гуменцо, или папалитру, оброснение – круг на его голове символизировал терновый венец.
Выбритая часть покрывалась небольшой шапочкой, которая называлась «гуменцо», или «скуфья».
Обычай выстригать гуменцо существовал в России до середины XVII века.
В католицизме подобная стрижка – тонзура – сохранялась до 1973 года
в монашеском постриге.
Следует заметить, что монашеский постриг над одним человеком может совершаться до трёх раз:
при посвящении в рясофор,
при посвящении в мантию,
при посвящении в великую схиму.
Монашеский постриг
Пострижение является основным действием посвящения в монашество и его степени. Одним из первых о постриге упоминает Иоанн Лествичник
Перед пострижением послушник ползёт по полу из притвора храма к амвону, на котором его ожидает игумен.
От посторонних взглядов ползущего послушника своими мантиями ограждают сопровождающие монахи.
Игумен испытывает твёрдость постригаемого вопросами и предупреждениями о трудности монашеского бытия, за которое необходимо дать ответ Богу на Страшном суде.
Постригаемый произносит обеты.
Чтутся молитвы. Затем игумен трижды бросает ножницы и требует от постригаемого со смирением их поднять.
Каждый раз постригаемый смиренно подаёт их и целует руку игумена.
Приняв ножницы в третий раз, игумен крестовидно постригает посвящаемого с произнесением слов: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа», и нарекает ему новое имя, знаменуя тем окончательное отречение постригаемого от мира.
После пострижения посвящаемый облачается в хитон, параман, рясу, пояс, мантию, клобук, сандалии и получает вервицу (чётки).
Обряд пострижения в великую схиму носит название «последование великия схимы» и отличается от обряда малой схимы только большей продолжительностью и торжественностью.
После удостоверения в твёрдости намерения принять великую схиму посвящаемый приемлет пострижение, причём получает новое имя и облекается в великосхимнические одежды (куколь и аналав).
В аскетической традиции византийской аристократии и русских князей практиковался также предсмертный постриг.
В период гонений на церковь в СССР 1920—1930-х годов определённое распространение получил также тайный постриг в монахи (монашество в миру).