Священные войны Западного мира
Шрифт:
Аль-Банна называл этот культ «искусство смерти» или «смерть как искусство». Он наставлял своих последователей, что такого рода праведное мученичество очень почетно и основано на Коране. Оно заставляло людей любить смерть больше, чем жизнь. «Пока философия смерти, которой учит Коран, не вытеснит любовь к жизни, которой охвачены мусульмане, они ничего не достигнут», – утверждает аль-Банна. Он настаивает: «Победа может быть достигнута только с овладением “искусством смерти”». Воинствующий джихад и мученическая смерть в борьбе за создание нового Халифата объявлялись «кратчайшим и простейшим шагом из этой жизни в жизнь загробную». [66] Кредо общества «Братьев-мусульман» было заключено в лозунге из шести коротких фраз: «Аллах – наша цель; Пророк – наш вождь; Коран – наша конституция; джихад – наш путь, смерть во имя Аллаха – наша заветная мечта;
66
Там же. С. 206–207.
67
Там же. С. 193–194.
К 1930-м «Братство» сумело организовать подготовку партизан в секретных тренировочных лагерях, расположенных в холмистой местности в окрестностях Каира. Бойцов тренировали «Братья» – молодые офицеры, служившие в египетской армии. Ими был основан внутренний судебный орган, суд шариата, выпускавший фетвы – законные приговоры тем, кто по решению этого суда считался предателем веры и страны. Как только суд Общества обвинял и приговаривал человека к наказанию, бойцы «Братства» приводили приговор в исполнение. В течение 1940-х эти отряды становились всё более подготовленными и многочисленными; они бомбили торговые комплексы, совершали покушения на официальных сотрудников службы безопасности короля Фарука. В 1948 году ими был убит премьер-министр Нукраши-паша, мешавший осуществлению планов по восстановлению халифата. [68]
68
Youssef H. Aboul-Enein. Al-Ikhwan Al-Muslimeen: the Muslim Brotherhood, Military Review. November 12. 2005. Accessed in the official website of Al-Ikhwan Al-Muslimeen http://www.ikhwanweb.com/article.php?id=5617&ref=search.php.
Германский психолог Арно Грюн, еврей, ещё ребенком во времена Третьего рейха бежавший в Нью-Йорк с родителями, всю жизнь посвятил исследованию семейных корней фашизма. Проанализировав зависимость между изуродованным детством в дисфункциональных семьях и личной историей людей, разжигавших войну и очарованных смертью, Грюн отмечал: «Если смерть обеспечивает такому человеку наибольшую безопасность, значит он будет стремиться к ней. Это не случайность, что идеологии, выражающие глубочайшее презрение к состраданию и превозносящие мифологическую мужскую силу и героизм, всегда были и остаются идеологиями фашизма. И в каждой из них прославляется смерть». Общество «Братьев-мусульман» имело в основе именно такую идеологию фашизма. [69]
69
Arno Gruen. The Insanity of Normality: Toward Understanding Human Destructiveness. Human Development Books. Berkeley California. 2007. Р. 48.
В этом смысле «Братство» было крайне опасной и влиятельной сектой, использующей ислам для идеализации смерти. И не было ничего удивительного в том, что оно примкнуло к силам, нёсшим наиболее мощный культ смерти того времени. И не столь важно было то, что эти силы использовали совсем другую религию и освящали смерть не именем Аллаха, а именем фюрера.
Эмблема "Братьев-мусульман"
Глава 4
«Братья-мусульмане» объединяются с Гитлером в «священной войне» против евреев
Нашим основным условием сотрудничества с Германией была свобода действий для полного искоренения евреев в Палестине и арабском мире. Я попросил Гитлера дать четкие гарантии, позволяющие нам решить еврейский вопрос в соответствии с нашими национальными и расовыми стремлениями и согласно разработанным научным методам, применявшимся в Германии в отношении евреев. И я получил ответ: «Евреи в вашем распоряжении».
Навязчивая идея Великого муфтия
В 1930-х годах XX века «Братья-мусульмане» аль-Банны и их близкий
70
Matthias K"untzel. National Socialism and Anti Semitism in the Arab World. Jewish Political Studies Review. 17:1–2 (Spring 2005). URL: http://jcpa.org/phas/phas-kuntzel-s05.htm.
В начале 30-х «Братья-мусульмане» оставались достаточно малочисленной организацией, в которую входило около 800 членов на всей территории Египта, и имелись отдельные последователи в Палестине, Сирии и других арабских странах. Ситуация резко изменилась в 1936 году, когда «Братство» присоединилось к объявленному Великим муфтием джихаду против евреев в Палестине. За два последующих года в ряды «Братьев-мусульман» вступило более 200 тыс. человек, и общество продолжало активно расти. «Братья» объявили джихад против палестинских переселенцев-евреев и против британцев, создателей «Декларации Бальфура» и держателей палестинского мандата Лиги Наций, поощрявших иммиграцию в Палестину евреев со всего мира, особенно из нацистской Германии.
В апреле 1936 года в Палестине был основан Верховный арабский комитет (ВАК), это произошло во время череды яростных протестов палестинских арабов, которые ознаменовали начало арабского восстания 1936–1939 годов. Во главе ВАК встал Мухаммад Амин аль-Хусейни, назначенный ранее британцами Великим муфтием Иерусалима, высшим духовным главой. Британцы рассчитывали, что назначение успокоит волнения в среде арабов, вызванные «Декларацией Бальфура», однако этот трюк не сработал. ВАК потребовал остановить еврейскую иммиграцию, призвав арабов отказаться платить налоги и объявив всеобщую забастовку арабских рабочих и предприятий.
Великий муфтий аль-Хусейни, высшее лицо мусульман в Британском мандате, был к тому же имамом мечети аль-Акса в Иерусалиме, считающейся третьей по значимости святыней исламского мира, поскольку именно здесь, по преданию, произошло вознесение пророка Мухаммеда на небеса. Аль-Хусейни был также председателем Высшего мусульманского совета, органа политической власти в Палестине. [71]
В ходе арабского восстания, длившегося три года, египетские «Братья-мусульмане» собрали средства для оказания поддержки Великому муфтию и его действиям в Палестине. «Братья» напечатали избранные отрывки из Корана, в которых было выражено враждебное отношение к евреям, в сочетании с антисемитской пропагандой, заимствованной у идеологов Третьего рейха. Такая агитация привела к бойкоту еврейских и британских магазинов в Палестине и яростным демонстрациям под лозунгом: «Евреи, вон из Египта и Палестины!». [72]
71
Jacob Norris. Repression and Rebellion: Britain's Response to the Arab Revolt in Palestine of 1936–39. The Journal of Imperial and Commonwealth History. 2008. 36(1):25–45.
72
Klaus-Michael Mallmann, Martin C"uppers. “Elimination of the Jewish National Home in Palestine”: The Einsatzkommando of the Panzer Army Africa. 1942. Yad Vashem Studies 35.1. Edited by David Silberklang, Yad Vashem, Jerusalem. Р. 15. URL: http://www.yadvashem.org/about_holocaust/studies/vol35/Mallmann-Cuppers2.pdf.
Годом ранее, в 1935-м, Хасан аль-Банна срочно отправил своего брата Абд аль-Рахмана аль-Банну, главу «Особого отделения» в «Братстве», в Иерусалим для встречи с Великим муфтием с целью продолжения плотной совместной работы с «Братьями» и укрепления тесного сотрудничества и дружбы, которые закончились только со смертью в 1974 году Амина аль-Хусейни. Скоординировав действия, «Братья» в Египте начали активную антибританскую и антиеврейскую пропаганду, одновременно спонсируя восстание, возглавляемое аль-Хусейни. [73]
73
Richard P. Mitchell. The Society of the Muslim Brothers. USA. Oxford University Press. Reprint July 1993. Р.55.