Святая блаженная Матрона Московская - Самая полная книга

Белов Иван

Через принятие святого Причастия верующий вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, представленные в виде хлеба и вина, соединяясь, таким образом, с Богом. Таинство Евхаристии, или Причащения, совершается на Литургии, во время которой хлеб и вино воздействием Святого Духа пресуществляются (то есть изменяют свое существо) в истинное Тело и истинную Кровь Христовы.

Многие невоцерковленные люди смущаются тем, что в этом таинстве христиане должны «есть Тело» и «пить Кровь». Им кажется, что в этом есть что-то от каннибализма. На самом деле с каннибализмом это не имеет ничего общего. Сам Спаситель указал на необходимость Причащения. В Евангелии от Иоанна рассказывается, как Христос в беседе с народом говорил: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Кровь Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий

Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в по следний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, иЯв нем». В то время подобные слова никого не смущали, потому что все люди знали о Боге Творце, и знали, что Бог сотворил вселенную из ничего. В начале дней Творения не существовало ничего, кроме Бога. Из Самого Себя Он и создал этот мир. Поэтому и мы сами, и наше тело, и весь окружающий нас материальный мир созданы Богом из Самого Себя. Отец Александр Шмеман сказал: «Вся пища есть воплощенная любовь Божия». То есть употребляя в пищу какие-то продукты, мы едим любовь Божию, которая является неотъемлемой частью Божества. В глубокой, еще первобытной древности, Бог изображался в виде огромного быка. Люди символически изображали Бога именно так, потому что бык, который сам никого не убивает (животное травоядное), но которого убивают и едят люди - податель жизни, его мясо дает возможность людям жить дальше. В Израиле евангельских времен люди еще помнили о Том, Кто сотворил вселенную и все живое, потому слова Христовы о Теле и Крови были всем понятны и не смущали никого. Современные же люди отдалились от Бога, забыли про Него, стали считать, что Бог - одно, а мир - другое, и потому принятие Тела и Крови Христовых кажутся им чем-то противоестественным.

Через Таинство Причащения человек непосредственно соединяется с Богом. Излечиваются тяжкие заболевания, телесные и душевные, разрешаются сомнения, уходит страх, уныние и отчаяние. Причастие творит с человеком чудеса - но только в том случае, если человек принимает Причастие в должном состоянии. К Таинству святого Причащения нужно особо готовиться. Перед принятием Таинства Церковь предписывает соблюдать пост, читать молитвы, вспоминать свои грехи и каяться в них, мириться с обидчиками и обиженными. Для того чтобы никто не мог подойти к святой Чаше недостойно, перед Причастием обязательна исповедь. Но только не нужно думать, что исповедь является «пропуском» к святой Чаше. На исповеди человек открывает душу, и священник, в зависимости от его духовного состояния, благословляет или не благословляет верующего на принятие святых Христовых Тайн. Если вас не допустили к Причастию - не расстраивайтесь и тем более не злитесь на священника. Лучше совсем не причаститься, чем причаститься в суд и во осуждение. Евангелие гласит, что, после того как Иуда принял из рук Христовых Его Плоть и Кровь, в него вошел бес. Если кто причащается недостойно, то Причастие идет ему только во вред.

Таинство Брака

Брак установлен и освящен Самим Богом еще в раю. Когда Он сотворил Адама и Еву, Он благословил их и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие глава 1, стих 28). Господь Иисус Христос был другом жениха на свадьбе в Кане Галилейской. Там же Он совершил первое чудо - претворил воду в вино. Своим присутствием и этим чудом Господь освятил Таинство Брака. Христос сказал: «Сотворивший в начале мужчину и женщину. сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Евангелие от Матфея, глава 19, стихи 4-6).

Таинство Брака свершается на небесах, а потому Церковь признает законным брак, зарегистрированный в государственном учреждении. Главное условие брака - любовь между супругами и взятие на себя обязанности за жизнь, спокойствие и благополучие другого.

Церковное заключение брака (венчание) проходят супруги лишь в том случае, если оба они верующие христиане. Если один из супругов верующий, а другой - нет, венчаться нельзя. Таинство не свершается насильно, но только по доброй воле.

Таинство Брака не совершается во время постов Великого (48 дней перед Пасхой),

Успенского (14-28 августа), Рождественского (28 ноября - 7 января), Петровского (от воскресенья после Троицы до 12 июля), на Святках (между

Рождеством Христовым и Крещением - от 7 до 19 января) и на Светлой (Пасхальной) седмице, а также во вторник, четверг и субботу и еще в некоторые дни года.

Таинство Елеосвящения, или Соборование

Таинство Соборования совершается над тяжко больным человеком. По чину, для совершения Елеосвящения собираются семь священников, которые поочередно читают над больным семь евангельских повествований и семь избранных мест из посланий апостольских. После каждого чтения произносится молитва ко Господу, Врачу душ и телес наших, и священник крестообразно помазывает больному лоб, щеки, грудь и руки. После седьмого прочтения на голову больного возлагается раскрытое Евангелие, символизирующее исцеляющую руку Самого Спасителя. В Таинстве Соборования священник молит Бога о прощении всех грехов больного - ведомых (таких, о которых больной знает и помнит) и неведомых (о которых больной либо забыл, либо вовсе не знает, так как совершил их по случайности).

Соборование установлено святыми апостолами. Получив от Господа Иисуса Христа силу исцелять всякую болезнь, они, по слову Евангелиста Марка, «многих больных мазали маслом и исцеляли». Об этом Таинстве сказано и у апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и возставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».

В случае тяжкой болезни, когда человек не может подняться и прийти в храм, его соборуют дома. В этом случае Соборование может провести и один священник. Соборование может быть совершено сразу над многими людьми, в храме. Начиная со второй седмицы Великого Поста соборование совершается в храмах по четвергам, весь Великий Пост, за исключением Страстных дней.

В блюдо с пшеницей помещают сосуд с маслом - знаком милости Божией, в которое добавляют красное вино. Вокруг сосуда в пшеницу ставят семь зажженных свечей. После каждого прочтения Евангелия и Апостола одну свечу гасят.

Через освященный елей действует Благодать Божья, но на каждого человека она оказывает разное действие. Кто-то получает полное исцеление, другому становится легче, у третьего исчезает уныние и отступает страх перед будущим.

Иногда, когда человек долго страдает от тяжкой неизлечимой болезни, через Таинство Соборования Господь посылает облегчение страданий и спокойную смерть. Соборование совершается и над умирающими, но главная цель его в этом случае - не исцеление, а прощение всех грехов, в том числе забытых и неосознанных.

Церковные Богослужения

Самое главное Богослужение Церкви - это Литургия. Во время Литургии совершается Таинство Евхаристии, в котором Господь Иисус Христос явно подает верующим Благодать в виде Своего Тела и Крови. Литургия обязательно совершается в субботу и воскресенье. В больших городах, в храмах, где много прихожан, Литургия бывает каждый день. Не совершается Литургия в будние дни Великого Поста. Совершение Литургий берет свое начало от апостольских времен, когда христиане собирались для совместной молитвы и вкушения Святых Даров.

Перед воскресными днями и большими праздниками в храмах служится Всенощное бдение, на котором совершается освящение хлеба, пшеницы, елея и вина. После Всенощной верующих помазывают елеем, крестообразно нанося его на лоб, раздаются частицы освященного хлеба (артоса), пропитанные благословенным вином.

В будние дни в храмах совершается утреннее и вечернее Богослужения, состоящие из чтения псалмов и молитв. Также в храмах служатся требы - молебны или панихиды. Требы заказываются прихожанами у священников. На молебнах верующие молятся о здравии, о подании всяческих благ и прекращении бедствий. На панихидах мы поминаем своих усопших и молим Бога о прощении их грехов и упокоении их в Царствии Божием.

На Богослужения от верующих принимаются поминальные записки, где указываются имена тех людей, о здравии или о упокоении которых хочет помолиться человек. Сверху записки пишется «о здравии» или «о упокоении», а ниже, в столбик - имена. Имена должны стоять в родительном падеже: «О здравии Ольги, Михаила, Никиты.». На Литургию подаются записки только о людях, крещеных в Православной Церкви. На молебнах и панихидах можно молиться и о некрещеных людях; но это не общецерковное правило, и поэтому в каждом храме нужно спрашивать об этом у священника.