Святая Русь. Историческая миссия, национальная идея, форма правления

Кравченко Павел Павлович

Глава 2. Национальная идея России. Из рассуждений автора отчетливо видно, что выдвигаемая рядом мыслителей современности идея нации, называемая Русским миром, слишком тесна для Святой Руси. Для успешного исполнения Россией своей исторической миссии идея нации должна иметь наднациональный характер. «Русский мир» может служить фундаментом, основой, которая сплотила бы не только пространство Святой Руси, но и всех тех людей, которые видят в России свет миру. Во второй части главы предложена именно такая наднациональная идея – Мир православный. В третьей части обрисован механизм восстановления легитимности правопреемства современной Россией наследия Святой Руси.

Глава 3. Изменение формы правления в России как важный

шаг на пути создания православного царства. Определившись во второй главе с исторической миссией России и с национальной идеей многовекового развития России, на основе которой она может осуществлять свое Божественное предназначение, необходимо обозначить ключевые задачи, которые надлежит выполнить. Одной из таких основополагающих задач, без решения которой невозможна реализация Россией своего мессианского предназначения, является необходимость изменения формы государственной власти. С республиканской – на монархическую. При этом российские граждане в своем большинстве должны понимать и чувствовать необходимость данного изменения. В настоящее время (начало 2019 года) в России наблюдается парадоксальная ситуация. С одной стороны, основная часть российских граждан в той или иной степени считают себя православными, при этом (по различным причинам) не до конца осознают, что некоторые существенные вопросы в государстве (форма правления) не соответствуют важным постулатам православной доктрины. В моём понимании, это происходит в основном из-за отсутствия информации по данному вопросу. Прямо скажем, ее практически нет. И моя уверенность в успешности решения важных задач в России основана на том, что при достаточном уровне информирования российских граждан всё встанет на свои места.

В главе приводятся мнения святых угодников Божьих (отцов Церкви), через которых говорит Дух Божий и совокупный голос которых можно считать истиной о монархии и «народном» правлении (республике). Приведены логичные аргументы, которые неопровержимо доказывают, что уже приблизилось время, когда необходимо спросить российских граждан, по какому пути следует идти России. Предложен четкий алгоритм возможного изменения формы правления в России (через созыв Конституционного собрания), при осуществлении которого Россия восстановит свою легитимность по отношению к Российской империи и Древней Руси, в результате чего появится возможность для монарха принять российский трон от Пресвятой Богородицы (который был ею взят в момент отречения (в результате заговора) Николая II от престола).

Глава 4. Ответы автора оппонентам. Основная причина появления этой главы заключается в том, что в СМИ критика идей о возможной смене правления в России не находит оппонентов. Кроме того, нередко информация по данному вопросу существенно искажается. Если и поднимается в публичном пространстве вопрос о возрождении монархического строя, то слышно чаще всего только одну сторону. В представленном письме автора к А. И. Осипову можно найти ответы на многие критические замечания, общие для многих авторов.

Интересующий российских граждан вопрос относительно возможной процедуры избрания российского суверена (монарха) остался открытым. Предоставим разработку процедуры восхождения на царский престол специалистам. Как был избран (выбран) первый царь у еврейского народа, говорится в приведенном отрывке из Священного Писания.

Полезными представляются исследования о ничтожности отречения Николая II. Особенность изложенного в этой части главы мнения заключается в том, что его дает профессиональный юрист, действующий судья. В ничтожности отречения сомнений практически нет, но прежде подобные идеи высказывали историки или юристы по образованию.

В 2014 году исполнилось семьсот лет со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Несомненно, Сергий Радонежский для великой православной России – один из самых почитаемых святых, подвижник

земли русской, причисленный Русской православной церковью к лику святых как преподобный. Именно этому весьма знаменательному событию посвящен сборник стихов «Возрождение», полностью составляющий пятую главу. В появлении стихов (в моём понимании это всё же ритмизованный текст (я никоим образом не претендую на звание поэта)) было много чего необычного. Я так до сих пор и не понял, с чего это я вдруг их сочинил.

Относительно нескольких написанных мной стихотворений, предлагаемых вниманию читателей, большая просьба не судить строго, так как сочинительского опыта до февраля 2014 года я не имел (за исключением трудов по экономическим и финансовым вопросам, а также автобиографического романа в письмах «Куда уходят чувства»).

Если в двух словах сказать, о чём эти стихи, думаю, наиболее правильным будет ответ: о прошлом, настоящем и будущем великой России.

В приложении, для полного представления об авторе книги, дано интервью с автором, в котором изложена моя точка зрения на значимые события в России и мире.

Такова в целом структура представленной книги. Еще раз отмечу, что моей конечной целью является предоставление достоверной информации и некоторых своих соображений, благодаря чему определенное число российских граждан смогут несколько иначе взглянуть на Россию – не как на одно из государств мира, а как на цивилизацию, в отношении которой существует особый промысел Божий. И я убежден, что у той части граждан, у которых ген православной веры еще крепко спит, после прочтения книги он (ген) «приоткроет свои изумительные глаза».

Читателю необходимо также быть готовым к тому, что приоткрывшиеся глаза гена православной веры тотчас же пожелают увидеть чистоту (состояние) своей души. Как правило, человек, чтобы посмотреть на себя, на свою внешность, в том числе лицо, прическу и т. д. (понять – хорош ли он (хороша ли) (в смысле красив (красива))), подходит к зеркалу. И если что-то не так (с его точки зрения), то он (она) старается это исправить. Также и с душой человека. Ее тоже можно увидеть и оценить, насколько она запачкана. Это сделать довольно просто. Я рекомендую тем, кто этого еще не делал, поступить следующим образом. Чтобы не заработать инфаркт от увиденного, на первом этапе прочитать в Священном Писании Книгу Притчей Соломоновых и Книгу премудрости Соломона (Ветхий Завет). Затем прочесть Новый Завет, начиная с Евангелия.

Читая Священное Писание (Божественное откровение), мы сравниваем состояние своей души с тем, каким оно должно быть (истинной Божественной красотой) в том плане, какой она (душа) была изначально задумана Творцом. То есть мы выясняем состояние своей души (мало найдется таких людей, кто наедине с собой будет сам себе лгать (как правило, если совесть у человека имеется, она не позволит этого сделать, хотя встречаются и такие граждане)) и сравниваем с эталонным (истинным) состоянием. Это сравнение происходит в момент получения информации о том, живет ли человек по Божиим заповедям. В какой степени он их соблюдает. Согласен ли он с ними. Нередко приходится слышать, мол, как с этим можно согласиться в настоящее время. Дать в долг деньги – и не напоминать об этом должнику. Отдать вторую рубаху, подставить другую щеку и многое другое, что выполнить в современных условиях практически невозможно. Скажу сразу: будет нелегко. Но при этом появится понимание, чего хочет от нас Бог (с точки зрения того, каковыми мы были задуманы) и насколько мы отдалились от Его замысла. В результате сравнения своей души с эталоном здравомыслящий человек осознает, над чем ему необходимо работать, чтобы хоть как-то приблизится к Богу. Всё это возможно, только если человек примет, что Священное Писание есть истина. Принять это он сумеет лишь тогда, когда проснется ген православной веры.