Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран
Шрифт:
«Ибо, если строго соблюдать будете все заповеди эти, которые я заповедую вам для исполнения, чтобы любить Г-спода, Б-га вашего, ходить всеми путями Его и прилепиться к Нему, то прогонит Г-сподь все народы эти от лица вашего, и овладеете вы народами, которые многочисленнее и сильнее вас. Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки этой, реки Евфрат, до моря крайнего будет предел ваш. Не устоит никто пред вами; страх и боязнь пред вами наведет Г-сподь, Б-г ваш, на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил
После смерти Моисея Б-г говорит Иисусу Навину:
«Моисей, раб Мой, умер; встань же теперь, перейди через Иордан этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Израиля. Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моисею. От пустыни и Ливана этого до реки великой, реки Евфрат, – всю землю Хеттеев, – и до Великого [Средиземного] моря к заходу солнца будут пределы ваши. Не устоит никто пред тобой во все дни жизни твоей; как был Я с Моисеем, (так) буду Я и с тобой: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Тверд будь и мужествен, ибо ты передашь народу этому во владение землю, о которой Я клялся отцам их, что дам (ее) им».
Завершая цитирование Библейских источников, приведем интересную ссылку из Вавилонского Талмуда. В Трактате «Гиттин», 8а, Мишна 2, о границах Земли Израиля сказано следующее:
«Что считается Землей Израиля и что считается находящимся за ее пределами?
От вершины скал Амнон (Турей Амнон – ныне Южная Турция) внутрь – это Земля Израиля, а от вершины скал Амнон наружу “иностранные части”. (Для определения статуса) острова в море, мы представляем линию от скал Амнон (Турей Амнон) до реки Египта (устье Нила). Все в пределах линии принадлежит Земле Израиля, а все за пределами линии – иностранное».
Коран и классические исламские источники о вопросе: кому принадлежит эта земля?
В Коране имеется несколько аятов (стихов), выражающих идею, что Всевышнему принадлежит Земля и все, что ее наполняет, и что Б-г предназначил ее для своих праведных рабов. Идея почерпнута из Иудаизма:
«Псалом Давида. Г-споду земля и (все) наполняющее ее, вселенная и живущие в ней, ибо Он на морях основал ее и на реках утвердил ее».
В Книге исайи сказано:
«И народ твой, все праведники, ветвь насаждения Моего, дело рук Моих для прославления, навеки унаследуют страну».
Сопоставимыми местами в Коране являются эти два: «Муса (Моисей) сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным» (Коран 7 [39]:128) и «Мы
Многие комментаторы Корана размышляли над вопросом, кого называть «слуги Аллаха» или «праведные слуги Аллаха». Зачастую можно заметить, что тот или иной толкователь Корана старается представить смысл этих выражений в соответствии с тем, кто является примером согласно религиозным взглядам комментатора.
К примеру, Аль-Фадил Табарси, шиит, живший в двенадцатом веке, относит эти термины к последователям Махди; [34] удивительно, однако, что, по утверждению Табарси, термины относятся также и к народу Израиля. Чтобы подтвердить этот взгляд, он приводит цитату из суры 7[39], аят 137: «Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми, восточные и западные земли, которые Мы благословили. Сбылось прекрасное Слово твоего Г-спода о сынах Исраила (Израиля), поскольку они проявили терпение. Мы разрушили то, что содеяли Фараон и его народ и что они воздвигали». Обсуждение этого аята позднее будет проведено отдельно.
34
«Махди» – спаситель, искупитель – титул так называемого «Скрытого имама», 12-го имама, который исчез в малолетнем возрасте в 878 г.; приверженцы «Скрытого имама» ожидают его возвращения как спасителя.
Многие другие комментаторы пошли аналогичным путем. Вот мнения только некоторых из них.
Мухаммад Табари (ум. 923 г.) предлагает четыре возможности для толкования терминов «праведные слуги» и «Земля»:
1. Они [термины] относятся к земле, в которой собраны души верующих [мусульман] до времени воскресения из мертвых.
2. Подразумеваются верующие, которым Аллах предназначает землю в этом мире.
3. имеются в виду земли еретических народов, которые унаследует народ Мухаммада.
4. Этот намек касается народа Израиля, которому Аллах предоставил землю.
Табари последователен в своем подходе при интерпретации стиха, упомянутого выше: «Он разместит их на этой земле вместо тех, кто был до них». Намерение, говорит он, в том, что Аллах даровал эту землю народу Израиля после уничтожения амалекитян, или, как он выразил это: «Так же, как Он сделал с теми, кто был до них, для народа Израиля, убив гигантов (джабабира) в Святой Земле (Аль-Шам) и делая их [народ Израиля]… ее жителями…».
Мухаммад Куртуби (XIII век) выражает ту же идею, сказав: «Замысел по отношению к детям Израиля, когда Он убил гигантов и завещал им [народу Израиля] их [гигантов] землю и их дома».
И наконец, толкование Аль-Джалаина (середина XV века) лаконично гласит: «Те, кто были до них – израильтяне вместо гигантов».
Конец ознакомительного фрагмента.