Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран
Шрифт:
Тантави оправдывает действия Мухаммада, сказав: «Пророк использовал метод агрессивной обороны, лучшая защита – это нападение… Мухаммад атакует своих врагов на их территории прежде, чем они атакуют его». Тантави не вдается в подробности «вины» евреев племени Надир, кроме того факта, что они отказались признавать Мухаммада в качестве их пророка. [25]
Лишения, которые претерпели евреи племен Кайнука и Надир, незначительны в сравнении с тем, что выпало на долю третьего еврейского племени, Курайза.
25
Тантави, стр.271.
В
26
Коран 8[88]:56
«Ты заключаешь с ними договор, но всякий раз они нарушают этот договор и не страшатся. Если ты встретишься с ними в битве, то покарай их сурово, дабы рассеять тех, кто позади них, – быть может, они помянут назидание».
Мухаммад аль-Вакиди (747–823 гг.) рассказывает в «Книге походов» (512–517, илл. 6), что Мухаммад отправился в дом Айши, одной из его жен, где он умыл лицо, надушился благовониями, помолился и вернулся к племени Курайза. Затяжная осада изнуряла жителей. Они были согласны, чтобы Мухаммад поступил по отношению к ним так, как он обошелся с племенем Надир, то есть позволил бы им нагрузить на верблюдов то, что они могли увезти, а остальная часть имущества племени стала бы добычей Мухаммада в обмен на разрешение «уйти в изгнание» вместе с женами и потомством. После того как Мухаммад отказался принять это предложение, евреи племени Курайза выразили готовность уступить все свое имущество. Однако и это предложение Мухаммад также отклонил. В этих условиях лидер племени осажденных, Кааб ибн Асад, предложил своему народу принять Ислам и так спастись. Но их реакция на это предложение была такой: «Вечная преданность Торе и законам Моисея».
Илл. 6. Мухаммад аль-Вакиди: Истребление племени Курайза
Осажденные обсуждали предложение убить своих женщин и детей, чтобы сражаться, не испытывая этого бремени. Эта идея была отвергнута, т. к., во-первых, женщины и дети не совершали никаких преступлений и не было оснований убить их, и, во-вторых, не было у мужчин племени смысла жизни без них. Поскольку все эти идеи обсуждались накануне наступления субботы (Шаббата), было предложено напасть на Мухаммада и его армию в субботу и ошеломить их, так как Мухаммад знал, что евреи в Шаббат не сражаются. Это предложение также было отвергнуто, чтобы не нарушать святости субботы(!). Не имея выбора, племя Курайза было вынуждено сдаться Мухаммаду и вручить свою судьбу в его руки. Евреи попросили отправить к ним посредником определенного человека по имени Абу-Лабаба, имевшего хорошие отношения с обеими сторонами конфликта. Прибыв в лагерь осажденных, Абу Лабаба столкнулся с душераздирающим зрелищем: не хватало воды и пищи, гигиенические условия были ужасны, всюду были слышны стоны и плач. В ответ на вопрос, что Мухаммад собирается сделать с пленными, посредник провел руку по горлу режущим жестом.
Когда евреи племени Курайза вышли из осажденного лагеря, мужчинам и мальчикам-подросткам связали руки и отделили от женщин и детей. Мухаммад мудро уклонился от решения их судьбы и передал эту задачу в руки «справедливого судьи» по имени Саад ибн Муад, одного из лидеров племени Аус. Очевидно, еврейские лидеры согласились на этого «судью», поскольку он был из племени, союзного племени Курайза, но они не знали, что это была «купленная игра».
Указ «судьи» был хуже, чем можно было себе представить: мужчины были казнены, а женщины и дети были проданы в рабство. Когда Мухаммад услышал приговор, он поспешил одобрить его, определив сентенцию как «божественное решение, которое было вынесено через семь небосводов» (лакад хакамта бхукэм Алла мин фаук сабъати аркиа).
Многие арабские историки обсуждают это ужасающее событие и то, что за ним последовало. Вот что писал историк Мухаммад аль-Вакиди:
«В ту ночь [канун Шаббата] они изучали Тору и укрепляли себя в своей вере, потому что следовало укрепиться в ней… Утром Мухаммад пошел на рынок и приказал вырыть большую яму… После того как он уселся среди своих соратников, привели мужчин [евреев], волна за волной, их руки были связаны, и им отрезали головы… Должным образом был доставлен Хояй ибн Ахтаб, его руки связаны сзади за шеей, но он заявил: “У меня нет раскаяния за вражду, которую я чувствую к тебе… Это приговор Небес, испытание, которое Б-г посылает детям Израиля…” Мухаммад отдал приказ отрезать ему голову». (источник смотри выше).
Аиша рассказывает, что убийства продолжались ночью при свете факелов. Тела были брошены в яму и прикрыты грязью. Еще не наступило утро, как женщины и дети узнали о подлом поступке; после этого открытия были слышны страшные крики. Они рвали на себе волосы, рвали одежды, били себя по лицам. Но их собственная судьба была также трагической: женщины и дети были доставлены в различные места, где были проданы за оружие и лошадей. Среди других мест они были доставлены в Сирию и Нажд. Некоторые были выкуплены евреями в разных поселениях: Хайбар, Вади аль-Кура, Тайма и др. Дети тех, которые были убиты (по крайней мере, некоторые из них), были вынуждены принять Ислам.
Один инцидент в этой трагедии был связан с личной жизнью Мухаммада: как упоминалось ранее, он пожелал двух молодых еврейских девушек, Сафию и Райхану, скорее всего из-за красоты этих 17-летних сирот. Сафия была дочерью одного из основных лидеров евреев Медины, который был казнен, как и ее муж. Мухаммад хотел, чтобы они приняли Ислам, дабы иметь возможность жениться на них. Райхана твердо отказалась выполнить его просьбу, выражая приверженность Иудаизму. Отказ переменить веру не облегчил ее судьбу, поскольку Мухаммад сделал ее одной из своих наложниц до конца ее жизни. Через некоторое время, когда Мухаммед завоевал Хайбар, Сафия была вынуждена подчиниться его принуждению, по-видимому из-за моральной травмы, которую получила в результате убийства ее мужа и отца; она стала одной из, возможно, двадцати жен и наложниц Мухаммада.
Все имущество племени Курайза было разграблено: мебель, посуда, инструменты и большие стада овец и крупного рогатого скота. Их большие запасы оружия также попали в руки арабов, так же, как и их земли. Коран сообщает о массовых убийствах в племени Курайза такими словами:
«Он [Аллах] вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен. Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь».
Баракат (как и другие комментаторы) пытается смягчить впечатление от жестокости Мухаммада по отношению к Райхане и Сафие таким толкованием:
«Пророк прилежно старался очистить сердца евреев от горечи после того, как нанес им удар… Как известно, браки пророка Мухаммада были выражением его социальных и политических шагов…Его браки были политическим уведомлением об открытии новой страницы дружбы с племенем Курайза через брак с кем-то из их племени».