Святитель Tихон Задонский и его учение о спасении

Маслов Иоанн

Многие красно говорят и пишут, но грубо живут. Многие изрядно в естественных речах философствуют, но христианского и алфавита не знают. Истинный мудрец есть, кто миру юрод и Христу мудр. Подлинно несмыслен и безумен, кто хотя и все знает, но Бога и Христа Сына Божия не знает. Учись убо, христианине, христианской евангельской философии и будеши истинно мудр” [557] .

Задонский подвижник знал природу человека не по отвлеченным рассуждениям, не по нескольким учебникам и философским исследованиям, но через изучение своего внутреннего человека, через внимательное наблюдение над самим собой и другими, а также через созерцание окружающей его природы. Вот почему

мысль и слово святителя всегда были глубокими и назидательными. Он на протяжении всей своей жизни старался осуществить в своей душе тот идеал нравственного совершенства, который предписан в святом Евангелии. Поэтому, будучи сам строгим исполнителем всех христианских законов, он в то же время призывал к этому и всех тех, кто обращался к нему за советом, указывая им правильный путь, ведущий ко спасению.

557

Творения. Т. IV, стр. 213.

Следовательно, особенностью живого слова святителя Тихона является стремление действовать на ум и сердце христианина не силой отвлеченного рассуждения, но внутренней силой христианского учения, которое как истина живая и всеобъемлющая, удовлетворяя всем существенным потребностям человеческой души, само свидетельствует о своем Божественном достоинстве и невольно покоряет ум и сердце человека. “В этом отношении у него много сходства с простотой писаний мужей Апостольских” [558] .

558

Лебедев А., прот. Цит. соч., стр. 185.

И в этом видна особая благодатность творений святителя Тихона, т. е. его сочинения носят на себе печать того благодатного, богопросвещенного состояния, которое называется помазанием. Они отражают в себе веяние Духа Святого, живущего в его душе, отражают его духоносный ум и сердце и пламенеющую в сердце любовь Христову. “Все эти свойства ставят святителя Тихона Задонского в ряду высоких св. отцов и учителей Церкви и дают ему право быть всегда современным христианским писателем” [559] .

559

Там же. Стр. 188.

С другой стороны, сочинения святителя были сразу приняты людьми с любовью, и благодаря этим высоким свойствам внимание к ним не ослабевает и по настоящее время. По словам архимандрита Евлогия, они “всегда кажутся новыми, интересными и близки сердцу каждого христианина, как близки и всегда новы те вечные, неизменные, живые истины, о которых они проповедуют” [560] .

Все многочисленные творения святителя Тихона Задонского проникнуты евангельским и святоотеческим духом и поэтому представляют собой богатую сокровищницу духовной мудрости для каждого христианина, какого бы развития умственного и нравственного он ни был, в каком бы звании и состоянии ни находился. Эти творения служат ему духовным руководством на всех путях его жизни, утешая его в скорбях, останавливая от грехов, поучая его христианским обязанностям в семье и в обществе и указывая верный путь к Царству Небесному.

560

Евлогий, архим. О святителе Тихоне Задонском и его творениях. М., 1898, стр. 17.

В заключение этого краткого обзора и характеристики творений святителя Тихона можно привести слова одного из его келейников. “О, как много людей, — говорит он, — жаждущих вечного спасения, духовная

сия струя напояла в маловременной сей жизни. Но и по преставлении его в блаженную вечность напояет через душеполезные свои сочинения” [561] .

Основные даты жизни и прославления святителя Тихона

1724

561

Записки Чеботарева

В семье дьячка Савелия Кириллова родился сын Тимофей.

1738, 11/XII

Поступление в Новгородское духовное училище.

1740

Перевод в семинарию.

1751

Тимофей Соколовский назначен преподавателем греческого языка.

1754, 15/VII

Окончание курса семинарии. Оставлен при семинарии преподавателем риторики.

1758, 10/IV

Постриг в монашество с именем Тихон.

конец апреля

Рукоположение в сан иеродиакона.

июль

Рукоположение в сан иеромонаха.

осень

Иеромонаху Тихону поручено чтение лекций по философии.

1759, 13/I

Назначение инспектором Новгородской семинарии.

26/VIII

Указом Святейшего Синода переведен в Тверскую епархию, возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Желтикова монастыря. Вскоре определен ректором Тверской семинарии и назначен настоятелем Отроча монастыря.

1761, 13/V

Хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского.

1762, с августа

По случаю отъезда членов Св. Синода в Москву на коронацию Екатерины II еп. Тихон назначен председателем Синодальной конторы в Петербурге.

1763, 3/II

Назначение епископом Воронежским.

14/V

Прибытие в г. Воронеж.

7/VIII

Первое прошение об увольнении на покой.

1766, 17/III

Второе прошение.

1767, 23/VIII

Третье прошение на имя Екатерины II.

1768, 3/I

Получение указа об увольнении на покой.

8/I

Переезд в Толшевский монастырь.

1769, весной

Переход в Задонский монастырь.

1783 13/VIII

Кончина.

1846, 12/V

Обретение нетленных мощей св. Тихона при перестройке собора.

1861, 13/VIII

Прославление св. Тихона, епископа Воронежского и Задонского.

Часть II

Учение святителя Тихона о спасении

Глава I

Творение мира и человека

1. Творение мира

От вечности существовал один Бог, и, кроме Него, не было ничего (Ин. 1, 1). По мысли святителя Тихона Задонского, Всевышний не нуждался ни в чем, потому что Сам имеет в Себе свет, правду, святость, премудрость и разум (5:78) [при ссылках на творения святителя Тихона будут приняты сокращения: первая цифра обозначает том творений (изд. 6. Спб., 1899), вторая — страницу. Кроме того, встречающиеся тексты Священного Писания цитируются по творениям святого отца]. Триединый Бог от вечности обладает совершенством, и каждое из Лиц Святой Троицы обладает им в равной мере. "Бог един существом, но троичен в Лицах, Отец, Сын и Святой Дух. Бог безначальный, бесконечный, присносущный, бессмертный, вездесущий, преблагий, милосердный, праведный… премудрый, непостижимый" (5:276).