Святые священномученик Киприан и мученица Иустина. Житие, служба, акафист
Шрифт:
В Акафисте, который был написан уже в позднее время, святой священномученик прославляется как имеющий благодать избавлять от чаровных напастей: “Радуйся, яко тобою беси отгоняются” [37] , “Радуйся, волшебных козней разрушителе” [38] . Таким образом, Святитель, по слову Апостола, сам искушен быв, может и искушаемым помощи (Евр 2:18). Святым Киприану и Иустинии молятся “о сохранении от злого очарования, об избавлении от чародеяний и вреда со стороны волшебников” [39] . В дали веков теряются данные о жизненном пути священномученика Киприана, но благодать Божия преизобильно действует, помогая всем обращающимся к нему, отгоняя чародейные воздействия.
37
Икос 1: [1. С. 24].
38
Икос 7: [1. С. 28].
39
[19.
В наше время возрождаются древние благочестивые традиции: вновь для поклонения в Москву стали приноситься различные святыни, но теперь нередко их доставляют из других Православных Церквей. Важным событием в жизни православных москвичей летом 2005 года явилась возможность поклониться мощам святых Киприана и Иустинии. С 17 но 27 августа в Москве находились частицы их святых мощей, привезенные с Кипра для поклонения. К святым мощам могли приложиться верующие люди, приходившие в Зачатьевский монастырь. К этому событию были изготовлены иконки святых, и их распространение также способствовало почитанию святых Киприана и Иустины.
Великие Минеи Четии. Октября второй день
Ниже прилагаются тексты из Великих Макарьевских Четьих Миней, посвященные святым мученикам Киприану и Иустине. В тексте выделены жирным шрифтом краткие местоимения: е (оно), и (его), я (их), ны (нас); уточнена пунктуация, в примечаниях дан перевод некоторых неясных для современного читателя слов.
Страсть святаго священномученика Киприана и Устины [40]
Месяца того же [октября] в 2 день
40
[3. Стб. 41–42].
Сей бяше от Антиохиа Сирскыа при Декии цари, добророден и богат и отнудь философ, волхв и чародей. Бысть же християнин от такиа вины: девица некая бяше в том же граде, Иустина глаголемая, крестившися с отцем и с материю преподобным епископом Оптатом. Отрок же некий еллин восхоте ея, и не получи хотениа, притече к Киприану и обеща ему дар, чая волшеством его преодолети ей. Он же по триждь посылая на ню любодейныя бесы, и ничтоже ей успе: девици молящися к Богу; но возвратився последний бес к нему приде. Видев же Киприан, яко ничтоже успеет ему волшественая хитрость на христианы, и вопроси беса: «Како немощни быша о деве?». Бес рече: «Идеже несть знамениа Распятаго, ту все наше есть; а идеже образ креста, ту не можем прийти: огнь бо есть попаляа ны». То слышав Киприан, шед крестися; сам же сожже волшебныя книгы своя, и Божиих Тайн причастник бысть; и посем епископом поставлен бысть и многы научи веровати Христови. Ят же бысть Дамаскиньским комитом [41] , и много мучен бысть и в коноб [42] разжен ввержен, и посем с Устиною мечем скончастася.
41
Комит – должностное лицо в Византии, правитель области [26. С. 263].
42
Коноб – большой металлический сосуд, котел [26. С. 279].
Житие святыа Устины девица
В той же день
БЛАГОСЛОВИ ОТЧЕ! [43]
Явлению бывшу с небесе на землю Спаса нашего Иисуса Христа, пророческим словесем бывшим вся поднебесная просвещена бысть, словесем верующим в Един Бог Отец Вседержитель и в Господь наш Иисус Христос, крещающеся о Святем Дусе. Бе же етера [44] дева, именем Иустина, Едесиа отца, матере же Клидониа, в граде же Антиохисте, сущим близ Дафана. Та в храмине своем при оконци седши, послушаше етера диакона, именем Праулея, глаголюща величиа Божиа, вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа проповедающе, пророчество и рожество еже от Девы Мария, и поклонение волхвом, и явление звезды, и славословие ангельско, силу же креста и знамением и чюдесем бывающим, и воскресение еже из мертвых, и явление еже ко учеником, и завет еже к ним, и вознесение еже на небеса, и седение еже одесную Отца, и нераздрушимое Царство Его.
43
[3. Стб. 45–52].
44
Етер – некий, некоторый [24. С. 64].
Си словеса слышавши, паче зревши оконцем, святая дева глаголемых диаконом, не может терпети ражжением Святаго Духа, но хотяше видети лице диаконе, и не могущи видети, рече матери своей: «Мати, послушай дщере своея, ничто же суть, имже по вся дни покланяемся: идоли бо суть, древяни босуть и сребрени и злати, и костьми животных руками человеческыми сотворени, на ня же, аще един приидет от Галилеи, без руки человечески словом и молитвою вся победит». Она же гордынею премудрости покровена сущи, рече: «Чадо, да не очютит отец твой совета твоего». Рече же блаженная к ней: «Весто да будет тебе, мати, и моему отцю, яко аз Христа ищу, проповедаемаго суседом моим Праулом, увидех бо о нем послушающи на многы дни, яко несть иного Бога, о Нем же ны ся есть спасти».
Си рекши отъиде, особь творящи молитвы к Богу. Мати же ея в нощи на ложи все поведа мужю своему. Бдевша же о себе много и посем уснувша в сласть, видеста во
Иглаида сей [Аглаидас] же етер, именем схоластик, добра рода и богат зело, губитель образом; устрашен же о идольстей льсти, зря святыя девыя ходяща часто в церковь, восхоте ей, и слаша к ней мужа многы о воле жены вопраша о посаждении. Святая же, всем досаждающи, отсылашет я, глаголющи: «Уже аз обручена есмь Христу». Он же, собрав народ, и восхоте ей сотворити нужду. Сущей же с нею сотвориша кличь велик, зваху сущая в дому ей. Они же, услышавше, притекоша со оружием отгнаша я. Сам же одержим сы похотию, обиат девицю и удержа ю. Святая же дева, сотворши знамение Христово, поверже и възнака [45] на землю, и пхающе ребра и лице ему окровави, ризы ему разтерзавши, постави и срамна, подобно сотворивши учителница своеа Феклы [46] , и тако иде в церковь.
45
Възнакъ – повергнуть лицом вверх, навзничь [21. С. 88].
46
Очевидно, имеется в виду равноапостольная первомученица Фекла (I в.; память 24 сентября).
Аглаидас же разгневався, приступль к единому волхву, именем Киприану, и обеща ему вдати злато и сребро два таланта, да уловит святую деву, аще может, волшвением своим; а не ведый окаанный, яко непобедима есть сила Христова. Киприан же сжалиси о уноши, призва волшвением своим беса, и шед демон и рече: «Чего ради призва мя?». Он же рече к нему: «Уноша возлюбил есть девицу от Галилеи; можеши ли ми ю предати?». Оканный же бес, егоже не имый, яко имый, обещася. Киприан же рече к нему: «Повеждь ми дела твоя, да ти веру иму». Демон же рече к нему: «Преступник бых Божий, послушав отца моего, небеса смятох, ангелы с высоты сведох, Евгу прельстих, Адама рая лиших, и Каина убийству научих и землю кровми оскверних, терние и волчець прозябе мене ради, позорище собрах, преблудодеяние приготовах, ругание сотворих, люди Иизраилевы научих идолом служити, и научих же ея поклонитися телцю, и навадих я пропяти Христа, грады потрясох, стены развергох, домы разделих; си вся сотворь, како могу явитися зол ея ради? Но приими чары сиа и просыпли окрест храма ея, да аз пришед наведу ум отца моего на ню, и абие послушает тебе».
Святаа же дева воставши в третий час нощи, воздааше молитвы Богу; очютивши же стремление демоново и ражжение сердца, возре к Владыце своему, и знамением и. силою крестною знаменавше все тело, гласом велиим рече: «Боже Вседержителю, Отче земнаго отрока Твоего Иисуса Хрт. ш, погружей человекаубийца змиа в бездне огненей и спас уловленыя им, прострый небо и утвержей землю, просвещей солнце и луну сотворь светлу, создавши человека по образу Своему, введый в рай пища, да наслаждается твари бывшая Тобою прельщением змиином оземьствована [47] , неси его оставил, Человеколюбче, но силою Креста Твоего возратил еси Иисус Христом, Имже весь мир просвещен бысть. Вся знают Тя, Бог сущий надо всеми; Ты, Господи, и ныне спаси рабу Свою глаголом Твоим и да не прикоснется мне напасть; Тебе бо обещахся девьство сохраните Единочадому Иисусу Христу; Тя бо возлюбих всем сердцем своим и всею крепостию моею, Иисусе Христе, Ты бо вожже светилник душа моея любовию Святаго Твоего Духа; тем же молюся Тебе: не дажь мене в руце губителю и не ослаби мене, да не преступлю обетованиа, еже к Тебе, но отжени от мене советник злу бес». И си рекши, все тело свое знамением Христовым знаменавши, и дуну на демона, и посрамлыии отгна и. Бес же посрамлен пришед ста пред Киприаном. И рече к нему Киприан: «Где есть, по ню же тя послах, что аз бдех, а ты не улучи?». Демон рече: «Не вопрашай мене, яко не могу ти глаголати: видех бо етеро знамение и убояхся отбежах». Киприан же призва, поругався ему, крепльшаго беса своим волшвением. Пришед же и той, рече: «Киприане, чюх повеление твое и оного злобу; тем же посла мя отец мой диавол исправити печали твоя; но приими чары сиа и посыпли окрест храма ея, да аз пришед вдам ти ю». Сотвори же Киприан тако, и иде демон к деве. Святая же дева, востав в шестый час нощи, молитву свою воздааше Богу, глаголющи сице: «Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея, Боже всех милости, небесным законе, и превышним хранителю, и подземленым страшне, посрамль диавола и возвеличий жертву Авраамлю, свергий Вила и убив змиа, и отроком своим знаны [48] сотвори разуму Божества Твоего вавилоняном смотряй всяких возлюбленым отроком Своим Иисус Христом просвещей, и омраченая древле и умерщвлены уды живы сотвори, не презри мене, Человеколюбче Царю, но соблюди мою чистоту и светилник девства моего неугасаем сохрани, да вниду с женихом моим Иисус Христом и воздам предание о Христе чисто, еже ми предаст, яко тебе есть слава в векы веком. Аминь».
47
Оземствовать – изгнать [30. С. 308].
48
Знанный – знаемый [25. С. 48].