Сыны Перуна
Шрифт:
Вместе с Велесом (Волосом) древние славяне славили Макошь (Мокош), богиню хорошего урожая, домашнего хозяйства и семейного очага. Если проанализировать корневую основу слова (Ма)(кошь), то сразу становится понятным, что (ма)теринские функции были присущи этой богине, и она должна была присматривать за (кош)арой, где находились овцы. Овцы давали шерсть, необходимую для пряжи. Вот почему Макошь представляли женщиной с длинными руками, по ночам прядущей в избе. У славян было принято не оставлять на ночь в избе пряжу из опасения, что ее украдет Макошь. Макошь окружали Берегини. Поскольку функций у Макоши было очень много, как у каждой славянки, то она не могла обойтись без Берегинь. Их обязательная деятельность была самой разнообразной от обязанностей беречь домашний очаг, до охраны чистых рек и родников. В русских сказках берегини часто выступали в роли и образах русалок, но, как всякие духи, могли изменять свой
Если провести сравнительный анализ, то можно обнаружить, что Макошь в глубокой древности была женой Хорса, солнечного бога. У чехов, например, Макошь (Зимергла) была женой Хварза. Связь Макоши с солнечным богом Хорсом говорит о том, что она играла немалую роль в солнечном календаре древних славян. Однако, имея женскую сущность, несла энергию Инь и, соответственно, могла иметь прямую связь с Луной. Об этом можно судить и по ее ночным функциям. Не днем, а ночью Макошь могла украсть пряжу у славянок или, если ей не хотелось развлекаться, самостоятельно делать пряжу из лунного света и плести нити судьбы.
Поскольку не только Макошь, но и Берегини могли плести нити судьбы людей, то они определяли мантическую практику древних славян, а точнее славянок, поскольку к лунной женской энергии Инь чаще всего обращались ведьмы-колдуньи. В научной литературе, рассказывающей о письменности, культуре и религиозно-философском мировоззрении древних славян, почти ничего не говорится об использовании славянских рун в мантической практике. Между тем об этом хорошо сказано в старинной былине, отразившей события XII века, «Князь Роман и братья Ливики». В этой былине «гадание проводят перед битвой воины, чтобы узнать, кому суждено погибнуть в бою:
Собирал он силы девять тысячей,Подходил ко реке ко Смородине,Говорил таково слово:«Ай же вы, дружинушка хоробрая!Делайте дело повеленное:Режьте жребья липовы,Кидайте на реку на Смородину,Всяк на своем жеребьи подписывай».Делали дело повеленное:Резали жеребья липовы,Кидали на реку на Смородину,Всяк на своем жеребьи подписывал.Которой силе быть убитой,Те жеребья камнем ко дну;Которой силе быть раненой,Те жеребья против быстрины пошли;Которой силе быть не раненой,Те жеребья по воде пошли» (23, с. 150).Следует заметить, что подобный способ гадания существовал у древних кельтов, и об этом сказано в книге Ф. Леру «Друиды». Однако нет смысла сегодня выяснять, кто первым начал подобные гадания: славяне или кельты. Об этом точно знает, вероятно, Макошь, но она в наше время стала очень неразговорчивой. Быть может, об этом можно узнать по кельтским или славянским рунам, но кто сегодня знает древнее искусство гадания по рунам?
Согласно английскому исследователю кельтов Теренсу Пауэлу, родину кельтов следует искать на северо-западном Кавказе (20). Если это так, то жившие на Кавказе славяне и создавшие там государство Русколань, могли использовать подобную практику гадания совместно с кельтами. В данном случае этот вопрос не столь важен, поскольку нас интересует роль Макоши и Берегинь, способных плести нити судьбы. В славянских рунах есть руна Берегини, и она связана с Матерью-Богиней (Макошь). Какова же ее функция в рунических гаданиях? Объясняя значение славянских рун, А. Платов пишет, что руна Берегини «может означать очень многое. Это и погружение в глубины собственного существа, и особая могущественная магия, которая совершается лунными ночами у источников и на берегах озер…» (23, с. 161).
Говоря о магических функциях богини Макоши, отметим, что богиню Макошь, согласно преданию, сопровождал бог Переплут. В «Энциклопедии языческих богов» А.А. Бычков с удивлением пишет: «ПЕРЕПЛУТ (вероятно, от слова «плутни») – бог мошенничества. Хотя принято считать его божеством растительности, но на каком основании, мне неясно. Внешний
Трудно сказать, в каком месяце и какого числа отмечали день богини Макоши. Слишком мало о ней нам известно. Однако по солнечному древнему календарю (Коляды Дар) известно, что богиню Макошь славяне чествовали 28 октября и посвящали богине храмы на торжищах. Ученым известно, что существует апокрифический пятничный календарь, состоящий из 12 пятниц. Согласно этому календарю, праздник Параскевы Пятницы отмечают 28 октября – день Пятницы Льняницы. «К этому дню урожаи собраны, скот на пастбищах уже не выгоняют и начинают зимние работы в доме, в первую очередь прядение и ткачество» (10, с. 90).
Культ Макоши оказался не менее устойчивым среди славян, чем культ Перуна. Отмеченная выше связь Перуна и Макоши, которая в славянской ведической нумерологии отражена близкими цифрами и днями недели: (чет)верг под цифрой Четыре (4) и (пят)ница под цифрой Пять (5), находит подтверждение в старинной украинской песне, где «интимные отношения связывали Макошь с Посвистачем (Позвизд, Похвист поздних источников), воплощением ветров как особой ипостаси громовержца. Связь в текстах Ильи-пророка и Макрены (Морены, Марии и т.п.) должна пониматься как трансформация того же мотива. Все это дает основание для введения Макоши в сюжет основного мифа в функции жены громовержца, воплощения хтонической стихии, земли и воды» (19, с. 167).
Как видим, христиане не вели жестокой войны с Макошью (Мокошью), они день ее чествования назвали днем Св. Параскевы, а кто же против святости и света? Но поскольку Макошь чествовали по древнему ПравоСлавному календарю в пятницу, то, не сильно смущаясь, назвали день Макоши (Мокоши) праздником Параскевы Пятницы. Все гениальное просто и напрасно рисуют некоторые славянофилы море крови в период борьбы язычества и христианства. Случайностей не бывает, и всегда, во все времеана, происходила закономерная циклическая смена эпох. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ведическая эпоха индоевропейского единства сменилась эпохой язычества, когда разошлись языки и народы, а боги поменяли имена. На смену язычеству пришло христианство. Однако законы Всевышнего Бога-Рода и смотрящего за их исполнением Сварога-Вышеня никто и никогда не сможет изменить. И не важно, кто и через какую религию познает эти законы, которые в христианстве называются – заповеди. Макошь (Мокошь) не обидится, если с этими законами вас познакомит Параскева Пятница.
Глава 4. Ведическое ПравоСлавие и функции жрецов
Для более глубокого понимания ПравоСлавного пантеона богов и исторических истоков самого ПравоСлавия следует рассмотреть вопрос об общественной роли жрецов (волхвов-ведунов) и их функциях. Эти функции тесно переплетались с искусством древней магии или, как говорили на Руси, чародейством.
В некоторых научных исследованиях отмечается, что название чародеев «волхвы» произошло от имени легендарного сына князя Славена, получившего имя Волхв. Он стал великим чародеем, в древности построившим город Славенск на берегу Днепра. Затем построил город Волхв на берегу реки Мутной, впоследствии названной рекой Волхов. Поскольку он был не только чародеем, но и княжеским сыном, то на севере он не только чародейством занимался, но и в свободное от основной работы время, грабил богатые купеческие суда. Однако свою жизнь, согласно преданию, Волхв закончил плохо: его задушили навьи нечистые духи, а после погребения и тризны курган, насыпанный над могилой Волхва, провалился под землю. Можно ли верить подобной легенде или тому, что она дает понимание происхождения слова «волхвы» – это личное право каждого. Однако к колыбели Иисуса приходили тоже волхвы и навряд ли их возглавлял сын Славена, тем более что он любил позаниматься более доходным делом – грабежом. Очевидно, что наиболее верное и глубокое понимание содержания слова «волхвы» мы можем получить не из легенд и мифов о древних героях, а из анализа этимологии этого слова и функций волхвов, которые описаны в ПравоСлавной литературе, отражающей древнюю ведическую эпоху. Даже более поздняя литература, например, исследовательские работы глубоко уважаемого нами А.Н. Афанасьева, до сих пор полностью не напечатанные, дают достаточно широкое представление о функциях волхвов-чародеев. Что же может характеризовать волхвов, которых в нашем исследовании мы называем ведунами?