Таинство Божьего милосердия. Соборование

В последние десятилетия одно из таинств Церкви – Елеосвящение, или Соборование, предназначенное для исцеления души и тела, совершается все чаще, иногда приобретает массовый характер, и к нему приступают люди, которых трудно назвать больными. Как к этому относиться? Наверное, это знамение времени – человек остро нуждается в помощи, причем помощи церковной. И, без всякого сомнения, Господь по неизбывной любви готов даровать нам все необходимое для спасения – в изобилии подать Свою благодать.

Но от

нас самих зависит, сможем ли мы вместить в свое сердце дар Божественной любви. Ведь что требуется от человека, приходящего к церковным таинствам? Прежде всего поиск Бога, вера, надежда, любовь. О Божьем милосердии и нашем ответе на него, о таинстве Елеосвящения и нашей подготовке к нему рассказывает эта книга.

В Рождестве Христовом Сам Бог пришел к нам. Сын Божий родился Сыном Человеческим, и тем самым сделал Своего Небесного Отца нашим Отцом, а нас всех – братьями и сестрами по отношению друг к другу. И у Господа Иисуса Христа, согласно Евангелию, были братья и сестры: дети Иосифа Обручника, хранителя обета девства Марии Богородицы, и дети Марии Клеоповой, родственницы Девы Марии. Один из братьев Господних, святой Иаков, стал после Вознесения Спасителя первым епископом Иерусалимской Церкви.

Православная Церковь именует Иакова «праведным», сам же он называл себя «рабом Бога и Господа Иисуса Христа» (Иак. 1: 1). За проповедь о Христе он был сброшен с кровли Иерусалимского храма. В день памяти апостола Иакова, брата Господня (5/18 ноября [1] ), в некоторых церквях совершается Божественная литургия, носящая его имя. Всем христианам – всем нам – апостол Иаков оставил свое послание, которое входит в Новый Завет. В нем, среди прочего, он заповедал: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 13–15).

Эти слова являются древнейшим свидетельством о таинстве Елеосвящения, или, как еще его называют, Соборования. Первое название таинства обусловлено использованием при его совершении освященного оливкового масла – елея, второе обязано своим появлением тому, что в идеале его совершает собрание – собор священников. Говоря о помазании маслом, апостол Иаков не вводит в церковную жизнь ничего нового, но упоминает о нем как о чем-то хорошо известном. Ведь еще в дни земного служения Христос посылал Своих учеников проповедовать Царство Божие и лечить болезни, и они, как свидетельствует Евангелие, «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6: 13) [2] .

История Церкви знает святых врачей, которые своей молитвой и медицинским искусством бескорыстно служили ближнему. Среди них святые бессребреники Косма и Дамиан, святые мученики Кир и Иоанн, великомученик Пантелеимон, мученик Диомид. Во время совершения таинства Соборования мы обращаемся к ним, испрашивая их молитвенной поддержки. А совсем недавно, в 2000 году, в сонме святых новомучеников и исповедников Российских был прославлен еще один святой врач – Лука Крымский (ВойноЯсенецкий) [3] .

Этот удивительный человек в самые суровые богоборческие годы совмещал служение епископа и хирурга. За свою веру святитель претерпевал

ссылки и тюремные заключения, но не оставлял работы врача и преподавателя медицины. Его научные открытия в области хирургии спасли тысячи жизней во время Великой Отечественной войны. Удивительно, что несмотря на постоянное давление и преследование со стороны властей, святитель тем не менее получил Сталинскую премию. Хорошо известны его слова, произнесенные на одном из показательных процессов. На замечание обвинителя: «Как это Вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве Вы его видели?» – святитель ответил: «Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил».

В одной из своих проповедей святитель Лука спрашивал своих слушателей: «Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что Господь послал Своих учеников не только для того, чтобы проповедовать, но и исцелять больных? – И сам же объяснял им: – Если так, если наряду с проповедью Он ставил великое дело врачевания болезней, то значит, это дело – одно из самых важных дел человеческих. Ведь не сказал: „Проповедуйте Евангелие и учите, как устроить государственную и общественную жизнь“, – об этом ни слова. Он повелел им исцелять болезни. Два дела им назначил: дело врачебное поставил наряду с великим делом проповеди Евангелия. Почему так, почему Господь наш Иисус Христос так много-много сил и внимания уделял исцелению больных и бесноватых и воскрешению мертвых? Почему и ученикам заповедал исцелять больных?

Потому что болезни – это самая тяжкая скорбь человечества. Много есть болезней страшных и мучительных, совершенно искажающих жизнь человека, мешающих ему жить и действовать, повергающих его в безграничную скорбь, в тоску, слезы и уныние. А Бог милосерд и всем нам заповедал в первую очередь творить дела милосердия, дела любви. Врачевание от болезней есть первое из таких дел: оно является проявлением любви и сострадания нашего к людям».

И как в дни Своего земного служения Христос отправил учеников проповедовать покаяние и исцелять больных, «помазывая их маслом», так и сегодня, по примеру апостолов и в соответствии с заповедью Господа, Церковь совершает помазание человека святым елеем и приносит за него молитву.

Молитва святителю Луке Крымскому

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу, Ему же ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию, еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли. Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадам в страхе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление. Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукавого и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Настави нас на путь, ведущий в селения праведных, и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни сподобимся c тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Взгляд на то, что наши беды и болезни порождены грехами, всегда был свойственен человеку. Согласно Евангелию, и апостолы, когда увидели в Иерусалиме слепого от рождения человека, спросили Учителя: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Но Господь ответил, что «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9: 2–3), и даровал человеку зрение. Ведь дело Христа Бога – это исцеление и спасение человека. Воспоминание об исцелении слепорожденного входит в одну из молитв последования Соборования: «Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, в покаянии зову Тебе: милостив нам буди, Едине Благопременителю».