Тамерлан
Шрифт:
С той горы его величество смотрел, как свирепые львы чащи храбрости и всадники, предпочитающие всему арену битвы, сбрасывали головы гебров своими кинжалами, отмеченными знаком свирепого Сатурна, как они ниспровергали на прах Унижения своими несущими смятение копьями тела этих поганых и как озаренный блеском счастья его величества стяг славы и чести они поднимали до высоты небывалого величия. Когда Их победоносные кинжалы проделали множество дыр в сокровищнице груди индусов и похитили оттуда жемчуг их жизни, пресекши существо многобожия и неверия, они все явились к подножию местонахождения его величества и удостоились стать участниками питья царственного одобрения и ласки. Захватили в виде добычи столько всякого скота, что и счесть было невозможно. Его величество от чрезмерной любви к войску оставался на горе до сумерек. В заключение последовал его приказ: «Каждому из победоносного войска, кому не досталось добычи, пусть ее уделят и сделают его участником в ней». Каждый захватил такое количество добычи, какое он был в состоянии удержать. Ту ночь провели на остановке в этой долине. Господня помощь да будет охранительницею его величества во всех обстоятельствах его жизни и господня охрана да станет его стражем и часовым!
В течение одного месяца, начиная с пятнадцатого числа джумади ал-авваля 801 года (23 января 1399 г.), когда было первое место остановки знамен покорителя мира меж двух гор, Суалик и Кука, до шестнадцатого числа месяца джумади ал-ахира, когда достигли местности X. му, произошло двадцать
После этого последовало приказание, чтобы сорок гебров вступили в число служителей Хинду-шаха, казначея, потому что один был из рабов двора убежища вселенной и по этой причине гебры отклонились от большой дороги повиновения государю и убили мусульман. В обязанности бойцов войска исламского за веру входило воевать с этим народом. Произошло сражение, в результате которого овладели крепостью гебров; две тысячи их было перебито, и пар от крови их истребленных семейств поднялся до высоты Плеяд. В числе шести покорившихся крепостей была крепость царя Дивраджа. Территория этой местности очистилась от скверны бытия многобожников. Газии и сражающиеся на «пути Аллаха» проявили такие успехи, перед которыми меркли рассказы о подвигах Рустама, сына Дастана, Бижана и Афрасийаба. Среди них имя Хусрау Гази запечатлелось на страницах времени. Разные виды счастья и чудес содействовали осуществлению благословенных намерений его величества. Все виды победы и благополучия были обеспечены под сенью августейших знамен, и молва о славных бранных успехах счастливого монарха распространилась по всем странам мира, а голос, возвещающий славные государевы деяния и достопамятности, прозвучал во всех округах вселенной. Обычаи неверия и многобожия изгладились и исчезли; принципы ереси и нечестия обратились лицом к уничтожению; появились руководящие правила шариата и укрепились и прочно обосновались основы веры и счастья. «Хвала Аллаху за его явные и тайные благодеяния!»
ГЛАВА О МЕСТОПРЕБЫВАНИИ УБЕЖИЩА ВСЕЛЕННОЙ В ОКРЕСТНОСТЯХ ХУМУ
Перо предопределения творца всехвального и всевышнего начертало на воде некое изображение, и утвердился человеческий образ; художник создания всего сущего придал земле некий цвет, и она восприняла образ чистейшего золота. Когда творцу заблагорассудится призреть кого-либо, он делает паука перед дверью пещеры своим другом, закрывателем завесы; когда он желает отомстить, то поручает ничтожной мошке разорвать завесу мозга Намруду.
По своей предвечной милости творец сделал усилия счастливцев целью помощи государству, а дела баловней судьбы вселенной - готовыми и завершенными десницею многих усилий. Всюду, где усилие и старание разбивают царский шатер, там под его сенью водворяется счастье и благополучие. Всюду, где войсками движет старание и рвение, победа и одоление сопутствуют им. Указанием на справедливость этих слов и свидетелем верности этого положения служит то, что его хаканское величество в походе на Индостан, при его отправлении с места и прибытии на другое несмотря на краткие остановки и усталость от переходов, большую часть времени уделил битвам с неверными. Он всюду думал, что они - начало зла и заблуждения, и ниспровергал их.
Шестнадцатого числа месяца джумади, выступив из местности М.н. сар и пройдя шесть курухов пути, его величество изволил остановиться против селения Байла, которое входит в число окрестных селений Хуму. В тот же день из отряда принца мира Халил Султан-бахадура, Исмаил барлас, Шайх Мухаммад Ику Тимур и Мубашшир отправились в селение Байла. Население последнего, будучи народом храбрым и имея непроходимые леса, делавшие его недоступным, приготовило на краю джунглей необходимые для боя приспособления и приготовилось вступить с эмирами в сражение. Витязи исламского войска хотели было атаковать этих верных, но последовал величайший приказ, чтобы они приостановили сражение до другого дня, когда стяг покорителя мира бросит тень своего внимания на положение этого трудного дела. В субботу семнадцатого числа его хаканское величество, сев на объезжающего мир коня и на хатли-курьера, расположил в боевой порядок центр армии и его крыло и построил правый и левый фланги. Неверные, услышав всю торжественность громких звуков боевого царского барабана и рокот рядовых барабанов и увидев внушающее ужас войско, величественное, как море, и бесчисленное, как Плеяды, потеряли под собою твердую почву и тотчас оставили селение и убежали в джунгли. Витязи - украшение боевых рядов, и опытные в войнах храбрецы взяли оставленные неверными все предметы, предназначенные для боя, и встали против черных в моральном отношении индусов и духовно развращенных неверных. Войска вошли в селение Байла и захватили в нем множество фуража и продовольствия, которые были распределены в зависимости от потребности исламского войска. В тот же день отправились дальше и, пройдя четыре куруха, подняли знамя остановки.
В этот же день в высочайший лагерь прибыли послы, отправленные его величеством из Дели в Кашмир с письмом. Их разговоры проникнуты были приказаниями покорителя мира правителю Кашмира, Шах Искандеру, и его указаниями, которым повинуется мир. Улджай Тимур Тукта был из слуг принца Рустама, он и Мутамид Зайнаддин доложили его величеству, что Шах Искандар, подвязав ихрам рабского служения, повернулся к сему средоточию счастья и к Кабе надежд, к эмиру Тимуру. Достигнув месторасположения убежища мира, к нему присоединились на этой остановке Улджай Тимур Кучджин и Маулана Нураддин, вернувшиеся от Шах Искандара с письмом. Они подтвердили, что эмиры высочайшего дивана установили, чтобы Кашмир в наказание поставил тридцать тысяч лошадей и для
Во вторник восемнадцатого числа месяца джумади ал-ахира его величество отправил послов Шах Искандара и Зайнаддина в Кашмир, порешив на том, что, когда от этого числа пройдет двадцать восемь дней, необходимо будет Шах Искандару прибыть на берег реки Синда. На этой стоянке находилось одно селение, в котором было большое сборище народа. Победоносное войско сделало набег на это селение. Индусы, распростившись со своим достоянием, сами подожгли свое селение и убежали. Совершилось всё по речению небесного откровения Корана: «Они разрушили дома своими руками и руками верующих». Солдаты захватили в этом селении много фуража и продовольствия. В тот же день, в полуденное время, был сделан набег на два других селения, лежавших неподалеку от первого, из которых извлекли много зерна и съестных припасов. Индусы, укрепившиеся в ущелье той горы были людьми, выдающимися на арене отваги и возмущения и руководителями на стоянках неустрашимости и кровопролития. Не ценя своей головы, которая есть капитал жизни, они признавали риск жизнью и отчаянность по существу доблестью и выигрышем ставки в игре. В этом ущелье Айтимур, бывший из числа ближайших слуг его величества, потерпел поражение от этих индусов. «Аллах предопределяющий всемогущ: к нему возвращение».
В среду девятнадцатого числа джумади ал-ахира, выступив с этой остановки, его величество соизволил остановиться против города Хуму пройдя четыре куруха. На этой станции на протяжении около четырех фарсангов пути были засеянные поля, прилегавшие одно к другому, так что невыколосившиеся хлеба легко были доступны скоту победоносного войска, который хорошо попитался свежими растениями в этих зеленеющих полях и на этих богатых пастбищах. В четверг двадцатого числа того же месяца направление мирозавоевательного знамени было взято для набега на духовно развращенных и для священной войны с неверными города Хуму, Его величество вступил в эту горную долину, откуда берет начало река Хуму, и победоносное войско несколько раз переходило через эту реку. На склоне горы, на левой стороне реки, был расположен город Хуму, а на правой - селение М. ну. Могучего телосложения и отважные индусы были в этих двух местах; они отправили в горы своих жен и детей и теперь стояли, готовые вступить в бой, алчущие того, чтобы выкинуть из своей головы тягость жизни, и душу свою, как ничтожную пылинку, пустить на ветер небытия. У них не было печали ни на маковое зерно по тому поводу, что они рискуют жизнью. По причине невежества и от крайнего злополучия они опередили смерть. Его величество, оставив их в своем положении, высочайше повелел атаковать селение. По возвращении оттуда победоносное войско вступило в город Хуму, чтобы захватить зерно для фуража и продовольствия. Со стороны селения М. ну индийский раджа, сев на коня, выступил с группою ищущих славы; неверные индусы кричали и трубили в трубы. С беспорядочными воплями, как собаки, лающие на взошедшую луну, они взошли в горную теснину и, найдя убежище в ее твердынях, стали стрелять в победоносное войско его величества Они имели на своей стороне чрезвычайно непроходимый лес и местность, весьма трудно доступную, так что добраться до них граничило с нелепицей и было далеко от возможностей осуществить это. Августейшая мысль, служащая украшением царства, будучи проявлением мирового разума и зеркалом сокровенного мира, авангардом солнца божественной помощи и чашей, показывающей мир победы, признала за благо завлечь индусов в сеть покорения путем наилучшего метода. С этой целью, оставив в засаде в разных местах джунглей несколько отрядов из людей ловких и подвижных, его величество, уподобляясь искусному наезднику, отправился обратно сокращенным путем. Двадцать первого числа месяца джумади ал-ахира переправились через реку Хуму и, пройдя четыре куруха, подошли к полям, прилегающим к реке Джинава. В этой местности на площади в четыре квадратных фарсанга были зеленеющие луга, на которых виднелись травоядные животные и земледельцы. Так как со сборищем неверных в ущелье Хуму и М. ну не произошло сражения, то благороднейшая и высочайшая мысль обратила внимание на данное обстоятельство и лучезарное сердце государя подвергло рассмотрению этот случай. Когда его величество выступил оттуда, обладающие качествами лисиц индусы, вообразив, что лесные чащи опустели от льва войны, вышли из разных углов джунглей. Тогда из нескольких отрядов победоносного войска, оставленных здесь в засаде, из тумана Шайха Нураддина авангард Даулат Тимура и Хусайна Малик-куджи захватил раджу города Хуму с пятьюдесятью гебрами. Всех их доставили на территорию лагеря убежища мира. Его величество вознес хвалу творцу неба и земли, создателю вселенной, знающему ясное и тайное, и сказал эмирам: «Как прекрасно, что всемогущий, превыше всякого совершенства, славный творец, разбивший желания многобожников и удовлетворяющий нужды единобожников, этих гордых гебров, еще вчера по высокомерию своему не обращавших внимания ни на какую тварь, сегодня со связанными шеями соделал покоренными и порабощенными сторонниками исламской религии». Со своей чистой верой, ясною мыслью, ничем не омрачаемым взором и прекрасным своим старанием он совершенно не обратил на них внимания и от полноты милости к нему первопричины и изменяющего обстоятельства жизни, всевышнего и благословенного, узнал и в достоверности убедился, что без даров творца, хотя бы и в результате многих трудов, никакой пользы не получается, кроме телесного изнурения и сердечного огорчения, что срывание плодов с дерева желания без помощи руки предопределения будет подобно чему-то абсурдному. Глазу нужно освободиться от оболочки порока и воспринять чистоту от сурьмы исповедания единства творца и от коллирия искания истины, чтобы правильно видеть тайны божественного промысла в мире его творений и созерцать памятники его милости, чудеса его могущества и указания на его премудрость. Этот избранный раб сахиб-киран, прославленный и признанный монарх, не глядя на причины небесного и земного характера, все вещи считает результатами божественного могущества, плодами беспредельной премудрости творца.
Тотчас рукою божественного могущества набросили на шеи этих несчастных индусов цепи и поволокли их по земле унижения; раджу Хуму ранили, но в интересах присвоения его богатства его вылечили. После неоднократных угроз, посулов, обещаний и предупреждений он в конце концов уразумел счастье ислама и величие правой веры. Обычай сбившихся с пути гебров такой, что если ты приведешь им сто тысяч доказательств в пользу правоверия, зажжешь на их пути светильник шариата, они всё-таки останутся глухи к этим доводам и не пойдут по указанной дороге. У них нет ни глаза, могущего научиться на примере других, ни сердца, справедливо мыслящего.