Танцующие с тенью

Ричо Дэвид

В греческой мифологии есть чудовище Минотавр, живущее в темном лабиринте, — это метафора тени в нашем бессознательном. Каждый год Минотавр убивал семерых афинских девушек и семерых афинских юношей. Это аллегорический способ сказать, что скрытое во тьме может разрушать и уничтожать жизнь и радость. Герой Тесей убил Минотавра внешне, но так и не смог противостоять своему внутреннему Минотавру. В последующем он прогнал собственного сына, которого потом сожрало морское чудовище. То есть Тесей сам сделал со своим сыном то, что Минотавр делал с сыновьями афинян. Пока мы продолжаем верить, что тень в нас непременно нужно убить или отменить, мы обречены отыгрывать ее темные и мрачные сценарии.

Подобно собору и лесу, метафорам человеческой

психики, человек никогда не закончен, но всегда целостен. И это отличная новость, ведь из незавершенного можно сделать что-то полное и совершенное. В сущности, наша живая энергия, жизненная сила напрямую зависит не от совершенства, а от нашей целостности. Единственный вопрос тут в том, какой объем осознанности мы способны выдержать. Нам никогда не узнать и не понять всю свою тень целиком, мы познаем ее постепенно, по частичке за раз — только то, к чему готовы, а ко всему мы не будем готовы никогда. Тень невозможно полностью приручить, с ней нельзя полностью подружиться, но мы можем наладить с ней контакт, торговаться и договариваться о компромиссах. А если мы каждый день будем заключать с ней хоть немного выгодную для себя сделку, то освободимся от перфекционизма и чувства собственной неполноценности — двух крайне неудобных последствий тени.

Удачная и точная западная метафора для описания продвижения человека к просветлению — путь героя. В приведенном выше стихотворении Ван Чанлина образно описана мощная восточная модель пути просветления в нашу жизнь. Японский учитель дзен, мыслитель Хакуин говорил, что просветление приходит из пустоты. Когда наш разум, «небеса», чист и ясен, в нас нет страха и привязанности эго. Пустота «бескрайней пустоши», которую мы находим в себе, когда свободны от отдельной эго-идентичности («куда никто не ходит»), — это осенний опыт зрелой духовной жизни. Всадник соединяет человека с природой, восток с западом, пустоту с полнотой, свет с тьмой. Все противоположности соединяются друг с другом. И это единственная территория, которую мимолетно, на рассвете, посещает просветление. Однако в китайской мифологии запад является местом расположения рая и рождения богов. Таким образом, просветление начинается на небесах, а затем и землю делает небом, не оставляя никаких противоречий. В конечном счете это стихотворение Чанлина рассказывает о человеко-божественном путешествии к востоку пробуждения. Мы еще не раз вернемся к нему.

В бомбейских храмах часто можно увидеть изображение трехглавого Шивы. Лицо одной головы приятное и милое, лицо другой просто ужасно. А вот голова в центре, судя по лицу, дружелюбна, спокойна и радостна, ибо она принимает обе стороны себя. Наша задача в том, чтобы научиться видеть обе стороны одними и теми же глазами принятия и приветствия, а не с агрессивным желанием уничтожить темную часть. Признать в себе все свои силы — значит пробудить их. И тогда они расскажут нам, как стать чем-то неизмеримо большим, нежели мы привыкли считать возможным.

Контуры тени только и ждут, когда их узрят из сознательного. Они подобны придворным возле царских покоев. Каждому надо продемонстрировать свой наряд. Каждый хочет удовлетворить какую-то свою потребность или устранить некий дисбаланс. Когда король света слишком долго держит их в темном вестибюле, отказываясь радушно принимать и одобрять, тени слоняются по помещению, ворчат и сплетничают. Со временем они могут отчаяться и даже начать вынашивать коварные, а то и предательские планы против короля. Власть правителя, безусловно, огромна, но, чтобы ее сохранять, он должен стараться услышать каждого своего придворного и разобраться с каждым из них по очереди и желательно по справедливости. Так он сделает их своими полезными союзниками, а не мятежными врагами. Каждый из нас — одновременно и король, и придворный, готовый к альянсу. И вот теперь, читая эту книгу и работая с ней, вы начинаете такой диалог и получаете на то королевскую милость.

Надо сказать, это не юнгианская

книга на тему тени: автор не в полной мере придерживается взглядов Карла Юнга. Это скорее первоисточник, чем производное. Одним словом, юнгианские термины используются на этих страницах для демонстрации нового синтеза со многими оригинальными функциями. Если это выявляет и расширяет личное видение читателя, значит, метод работает.

Традиционно тень относят исключительно к бессознательному, я же расширяю эту концепцию, включив в нее известную или легко познаваемую темную сторону нашей личности, нашей персоны, наших чувств и решений. Темнота весьма субъективна. Я определяю ее максимально просто — как то, что нарушает права других людей либо не дает нам самим удовлетворить свои глубочайшие потребности и осуществить сокровенные желания. Следовательно, в широчайшем понимании тень — это то, чем мы мешаем окружающим и самим себе.

Практические задания, предложенные далее как сопровождение к основному тексту, отражают непреходящую вечную мудрость, заложенную внутри человеческой психики. Это, по сути, рабочая тетрадь для тех, кто решил провести инвентаризацию собственной безграничности и своих ограничений. Речь не о тени мира, а о тени нашего индивидуального эго и о том, насколько оно готово к свету. Многие книги на тему духовности рекомендуют читателям освободиться от своего эго. Эта объясняет как. Моя цель не в том, чтобы в очередной раз рассказать вам о тени, а в том, чтобы помочь попробовать ее на вкус маленькими кусочками, которые непременно удивят вас своей питательностью.

В центре внимания дальнейших глав находится не что-то вне вас. Главная их тема — вы, лично вы. Читайте не ради информации, а ради трансформации. Я не забыл об этой книге после того, как написал ее. Я по-прежнему думаю о ней и искренне хочу, чтобы все люди, ее читающие, извлекли из нее пользу. В этом заключается моя работа в данном нам мире, и я сопровождаю вас в поиске работы вашей. Описанные далее практики служат чем-то вроде экзамена совести, который принимает у нас наше зрелое духовное сознание. Мы сдаем его, подружившись со своей негативной тенью. А еще дружба с ней способствует пробуждению нашей внутренней живой энергии, потому что, как следствие дружбы, мы активируем и формулируем позитивную тень во всем ее богатстве и великолепии, со всеми дарами и потенциалом. В результате оба этих аспекта нашей души получают равное внимание и становятся в равной степени нам полезны. Они сотрудничают гармонично, как хорошие партнеры в танце. Дружба с тенью — это танец.

К счастью, на пути к этой дружбе мы не одиноки. Нам все время помогают великие и мощные силы. Даже сейчас, когда вы читаете эти строки, многие святые и бодхисатвы уже собираются вам на помощь. Их привлекают сердца тех, кто готов и хочет проснуться и больше любить. Это наши ангелы-хранители, сопровождающие и охраняющие нас при переходе через мост, на который мы решились ступить, хоть и заметили, что он шаток и опасен.

Во мраке чего-либо внешнего для меня я нахожу… внутреннюю или психическую жизнь, которая оказывается моей собственной^[1]. К. Г. Юнг

Глава 1. Наше определение тени

Не нужно комнат привиденью,

Не нужно дома;

В твоей душе все коридоры

Ему знакомы^[2].

Эмили Дикинсон

КТО Я ВО МРАКЕ?