Тантрические пульсации. От животных корней к духовному цветению
Шрифт:
Последовательность разогревающих упражнений, которые я предлагаю в начале группы, не является жёстко фиксированной. У меня в арсенале богатый запас упражнений, общей целью которых является помочь людям «вернуться в тело», почувствовать свои мышцы, создать надёжную связь между ногами, стопами и землей.
Иногда, например, я предлагаю участникам «позу всадника», в которой мы широко расставляем ноги, сгибаем колени и опускаем бёдра, как будто едем на лошадях. Одновременно мы глубоко дышим и ощущаем свои ноги в этой позиции.
Или, в обычной стойке, мы медленно раскачиваемся назад и вперёд, оставляя стопы неподвижными, смещая вес тела с пяток на носки
Если атмосфера в группе очень серьёзная, то я могу предложить упражнение, называемое «обезьяньи прыжки». В нём тело сильно наклоняется, руки свободно свисают, колени согнуты. Мы тяжело прыгаем, используя лишь нижнюю половину тела, с шумом приземляясь на обе стопы. Я приглашаю участников вести себя подобно обезьянам, чесаться, издавать обезьяньи звуки: «Ху, хуу-хуу, ху!» Помимо того, что это — эффективное заземляющее упражнение, оно ещё и очень хорошо разрушает имидж. Если некоторые из участников чувствуют себя сдержанно и не хотят «терять невозмутимость», то так, обезьянами прыгая по комнате и приветствуя друг друга ворчанием и уханьем, они быстро избавляются от лакированного фасада и входят в пространство игривой нелепости.
И опять же, тот факт, что я выполняю эти упражнения вместе с участниками, очень сильно поддерживает их, приглашает расслабиться и освободиться от обычных запретов, диктуемых правилами поведения в обществе. Если я без всякого смущения могу по-идиотски себя вести — как будто прыгать по-обезьяньи это самая естественная и нормальная вещь в мире, — то могут и они.
После того, как мы хорошо поработали с ногами, а энергия участников, по моим ощущениям, стала более заземлённой, я перевожу их внимание на бёдра и таз. Это тоже очень важная зона, которую необходимо подготовить для последующей райхианской работы.
Наша социальная обусловленность учит нас держаться подальше от таза, потому что там обитает много так называемых опасных побуждений и чувств. Наиболее явное из них — это, конечно же, наша сексуальность. Не зря же королю рок-н-ролла было дано прозвище «Elvis the Pelvis» («Элвис-таз»). И не случайно, когда он впервые появился на главном телеканале США — в общенациональном «Шоу Эда Салливана» — его было разрешено показывать только выше талии. Сексуальная харизма буквально сочилась из Пресли, когда тот, вращая бёдрами, рычал в микрофон, и консервативный американский истэблишмент беспокоился о том, как это может повлиять на неокрепшие умы подростков.
Секс — основной источник нашей жизненности. В индийской системе чакр сексуальный центр — это первый из семи энергетических центров, образующих вертикальную лестницу, которая поднимается от дна таза до макушки головы. Этот центр функционирует как своеобразная насосная станция, распределяющая энергию по всей системе. Кроме того, первая чакра это не только место, где обитает наша сексуальность. Она также отвечает за физическое тело и грубую животную энергию внутри нас. Все эти энергии необходимы для нашего хорошего самочувствия и ощущения живости.
Итак, я приглашаю участников начать знакомиться с этой областью, потряхивая бёдрами, потряхивая ягодицами, чувствуя, как вместе со всем прочим трясутся и их гениталии. Я призываю их издавать звуки, начав ощущать первобытную, животную энергию.
В главе 4 я описала упражнение, помогающее почувствовать движение энергии через семь сегментов. В нём участники, лёжа на матрасах, глубоко дышат в живот, одновременно покачивая тазом вперёд и назад, чтобы вызвать волну энергии. Разогревающая версия этого упражнения весьма эффективна для пробуждения энергии
Я прошу участников «дышать в таз» так, как будто каждый вдох проходит по всему телу вниз до самых бёдер, а на выдохе издавать низкий рычащий звук, похожий на «ха», ощущая, как этот звук вибрирует внутри таза. Таким образом, мы одновременно используем дыхание, движение, визуализацию и звук, чтобы наполнить область таза энергией.
После того, как все освоили это покачивание, я добавляю к нему движение рук. На звуке «ха» руки выбрасываются вперёд, как бы помогая выталкивать воздух и подчёркивая энергичный толчок бёдрами. Далее я прошу участников установить контакт глазами с кем-нибудь напротив и продолжать покачивать тазом в одном ритме, дышать, издавая в унисон звук «Ха… ха… ха…».
В такой ситуации участники не могут не начать демонстрировать друг другу свою грубую животную энергию. Я предлагаю им насладиться новыми ощущениями, позволить себе быть увиденными другими людьми в проявлении своей жизненности и даже сексуальности. Сделанное игриво и несерьёзно, это может стать освобождающим и вдохновляющим переживанием. Любой стыд или смущение, окружающие сексуальность, обычно улетучиваются, когда в подобное упражнение вовлекается целая группа.
Здесь я хочу затронуть важную и широко дискутируемую тему: что предпочтительнее: индивидуальная терапия или групповая динамика. Подобно Фрейду, Юнгу и другим основателям психологических школ, Райх работал со своими клиентами один на один. Традиционные райхианцы по-прежнему продолжают работать таким образом, однако мой наставник Чарльз Келли отошёл от старой школы и на основе базовых принципов Райха разработал групповые структуры.
В этом он не был одинок. После Второй мировой войны целое поколение передовых психологов обратилось к групповому процессу как к способу работы с индивидуальными проблемами на коллективной основе.
В 1951 году Курт Левин, психолог немецкого происхождения, занимавшийся исследованиями в Массачусетсом институте технологии в Бостоне, впервые заявил: «Легче изменять личности людей, сформировав из них группу, нежели работая с ними по отдельности».
Заявление Левина вызвало такую дискуссию между психологами, психиатрами и психотерапевтами, которая даже спустя полстолетия остаётся незавершённой, и я не думаю, что когда-нибудь согласие будет достигнуто. Но его слова открыли двери новому направлению работы с людьми.
Каждый из первооткрывателей использовал свои методы групповой динамики. Фриц Перлз, например, применяя свою технику гештальта в условиях группы, был склонен работать с каждым из участников по очереди, в то время как остальные молча наблюдали.
Предложенный Дж. Л. Морено новаторский метод психодрамы, когда участники разыгрывают соответствующие события своей жизни вместо того, чтобы просто рассказывать о них, требует гораздо большего взаимодействия между членами группы.
В группах-столкновениях (encounter) и группах-марафонах, которые в 60-е и 70-е гг. приобрели популярность в Эсаленском институте, также большое значение придаётся взаимодействию — по сути, оно и определяет их функционирование.