Тантрический квест: встреча с абсолютной любовью. Жизнь, Любовь, Смех: Превращая жизнь в праздник. Любовь, свобода, одиночество: Новый взгляд на отношения
Шрифт:
Она полностью погрузилась в воду. Я сделал то же самое, задержав дыхание как можно дольше. Когда я вынырнул, я с удивлением увидел, что Дэви все еще под водой. Я видел ее тело, линии которого были искажены водой. Я сделал еще один глубокий вдох и снова погрузился в воду. Я чувствовал, как вода заливается мне в уши. Я вынырнул во второй раз и стал ждать Дэви.
Появилось ее лицо. Она открыла глаза, и я увидел в них игривость маленькой девочки. Она очень глубоко, медленно вдохнула, затем выдохнула. Ее волосы были иссиня-черными.
– Третья таттва – это Воздух, который входит в мои легкие, затем питает кровь и циркулирует по всему телу. Воздух реальный. Только твой поверхностный контакт с воздухом нереален.
Дэви вышла из воды и села на большой круглый камень лицом к солнцу. Так
– Тантризм – это одна долгая встреча лицом к лицу. Нагота – это нагота сознания, в котором нет ничего постоянного. В нем все течет, как река. Шакти обнажена, потому что ни одно понятие больше не может закрепиться в ее сознании. Ни одна мысль не может там оставаться. Фаллос Шивы эрегирован, потому что он полностью осознан, и с полной осознанностью он проникает во Вселенную. Вульва Шакти открыта, потому что с полной осознанность она позволяет всей Вселенной проникнуть в нее. Шива и Шакти неразличимы. Они – одно целое. Они и есть Вселенная. Шива не мужественный. Шакти не женственная. В центре их взаимного проникновения открывается высшее сознание. Если при каких-либо обстоятельствах вид наготы пробуждает это возрождение сознания, то все тела становятся проявлением божественного. Зачем отстраняться от божественного?
Обнаженная, на этом камне, я осознаю таттву, которая является Эфиром. Это пустое пространство, где все проявляется. Даже если оно неосязаемо, мое сознание глубоко касается его. Эфир реален. Только мой поверхностный контакт с эфиром нереален.
Мы подождали, пока обсохнем, потом снова оделись и поднялись в хижину Дэви. Она разожгла огонь, вскипятила воду с сухим молоком, бросила туда немного соли и овсяных хлопьев, которые разбухли, когда она помешивала их лопаткой. Потом она заварила имбирный чай и поставила между нами четыре миски. Дэви наклонилась над едой и попросила протянуть к ней открытую ладонь. Одним быстрым движением она схватила кончиками пальцев тлеющий уголек. В тот момент, когда она собиралась бросить его мне на ладонь, я быстро отдернул руку. Уголек упал на землю и рассыпался.
– Это таттва Огня. Ты не прикоснулся к огню. У тебя нет уверенности.
– Я уверен в тебе. Но как я мог бы выполнить все свои задачи с обожженной рукой?
– Иногда мой огонь обжигает, иногда нет. Без полной уверенности не может быть никакой духовной передачи. Ты ответил мне: «Я уверен в тебе». Но это не самое главное. Важно быть уверенным в себе. Абсолютно уверенным. Это все, что учитель стремится зажечь в ученике. Без абсолютной уверенности в себе нет открытия сердца. Необходимо прикоснуться к этим тридцати шести таттвам. Этот контакт открывает место, где можно испытать божественное. Отдернуть руку – значит обжечься.
Я протянул руку. Я закрыл глаза и проговорил:
– Я готов прикоснуться к огню.
Очень долго ничего не происходило. Потом я почувствовал резкое жжение. Я вскрикнул и открыл глаза. Ничего, кроме кончика безымянного пальца Дэви, не касалось моей руки.
Она рассмеялась.
– Твой мыслящий разум коснулся огня, и ты обжегся. Я хотела, чтобы сегодня ты установил полный контакт с таттвами как на уровне тела, так и на уровне сознания. Есть только один способ получить передачу. Когда я говорю тебе что-то сделать, делай это немедленно, без малейшего колебания мысли. Вот и все. Учись. Открой сердце и действуй. Мысль останавливает действие. Она искажает его, превращая в расчетливый жест, лишенный всей своей грации и эффективности. Если вернуться к действию, которое пошло не так, то будет только хуже. В результате мы еще глубже погрузимся в ментальное. Угрызения совести парализуют, колебания лишают действия красоты, мысль теряет связь с миром.
Дэви схватила мою руку и с быстротой молнии прижала ее к углям. Я вскрикнул и тут же отдернул руку. На ней не было ни единого следа или ощущения жжения. Тем не менее угли были раздавлены моей ладонью. Дэви посмотрела на меня с какой-то безмятежной и таинственной полуулыбкой, которая придала ее лицу довольное, сияющее выражение.
– Теперь ты прикоснулся к таттве Огня.
Я молчал,
– Больше всего мы сопротивляемся экстазу, потому что чувствуем, что для того, чтобы поддаться ему, мы должны отказаться от всякой уверенности, отказаться от того, что мы столько лет строили. Мы должны отказаться от нашей философии жизни. Наши убеждения, идеи, даже понятие пустоты, даже понятие Абсолюта, или Шивы, препятствуют экстазу. Относительно легко отказаться от модных идей. Гораздо труднее отказаться от философских и религиозных концепций. Человек с гордостью провозглашает себя атеистом, верующим, буддистом, христианином, мусульманином, индуистом, тантристом. Божественное нельзя постичь таким образом. В чем разница между атеистом и верующим? Ни в чем. Это две стороны одной медали. Это не вопрос веры или неверия. Это вопрос понимания природы своего разума. Это как нырять в озеро. Слишком часто мы хотим концептуально потеряться в учениях, когда они раскрываются нам, и, не осознавая этого, мы ограждаем себя от божественного. На этом пути нужно отказаться от самых тонких учений. Смелость тантриста заключается в том, чтобы избавляться от учений, как только они усвоены. Даже тантры ценны не больше, чем кожа, сброшенная на камни линяющей змеей. Когда человек постоянно меняется, наступает день, когда сознание не опирается ни на что. Затем происходит пробуждение. Только полное избавление от ментального может открыть нас божественному.
– Разве пробуждение подвержено трансформации?
– Вся природа подвержена трансформации. Пробуждение, которое не согласуется с глубинной природой вещей, постепенно исчезает. Однажды утром ты открываешь глаза, но уже не бодрствуешь.
– Чань-буддийский учитель говорит о медленной шлифовке пробуждения.
– Вот именно. Недостаточно найти сырой самородок. Надо дать жизни отполировать его, пока золото не ослепит блеском всю Вселенную.
Дэви ела медленно. Каждое ее движение было гармонично; каждый глоток, казалось, приносил ей глубокую радость. Эта увлеченность распространялась на все ее действия. У меня сложилось впечатление, что она ничего не делает механически. С ней все было поводом для того, чтобы постоянно поддерживать глубокую связь с реальностью. Таким образом, все, что она делала, становилось для меня обучением. Благодаря общению с ней я замечал те «дыры», которые бывают в нашей повседневной жизни, когда мы полностью перестаем осознавать настоящий момент и божественную гармонию. Это действовало так, будто в малейшем жесте, действии, выражении лица Дэви была истинная магия. Казалось, что реальный партнер по танцу внезапно замедлил поток времени. Дэви продолжила обучение с того места, на чем она остановилась.
– Так называемые тонкие таттвы это:
• запах;
• вкус;
• форма;
• прикосновение;
• звук.
Первое – это суть запаха. Нюхая овсяную кашу, ты чувствуешь запах овса, но суть запаха – это не запах. Закрой глаза. Сделай вдох. Вдохни окружающий мир – мир огня, пепла, одежды, хижины, леса, воды, неба, Вселенной. Только тогда твое сознание проникает в самую суть запаха. Суть запаха реальна. Только твой поверхностный контакт с сутью запаха нереален.
Далее идет таттва вкуса. Возьми немного овсянки. Попробуй ее на вкус. Проникни в самую суть вкуса. Почувствуй реальность сути вкуса, которая содержит все вкусы земли. Это необходимо понять. Именно в этом смысле тантристы говорят, что человек постигает «уникальный вкус».
Таттва формы, суть формы, находится в бесформенном, которое является матрицей всех форм в мире. Подобно овсяным хлопьям, которые потеряли собственную форму в процессе приготовления пищи, познай суть формы, следуя этому распаду, который происходит во всей Вселенной.