ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство
Шрифт:
1 В тексте вновь употреблен знак «промежуток», что, по-видимому, означает здесь мгновенность действия.
Словно мяч, ударившись о стену, отлетает обратно Или подпрыгивает брошенная на барабан монета, Издавая громкий звон.
Сила ань
Как разъяснить смысл силы ань?
В применении она подобна текущей воде.
В
Когда поток быстр, трудно ему противостоять.
Столкнувшись с высокой преградой, он вздувается и все затопляет.
Встретив углубление, устремляется вниз и все наполняет.
Его волны вздымаются и опадают,
И нет щели, в которую он не мог бы просочиться.
Сила цай
Как разъяснить смысл силы цай? Это как вес, подвешенный к коромыслу весов. Дай противнику показать силу, велика она или мала, И регулируй вес на своих весах:
Чтобы столкнуть, требуется только четыре унции, Даже тысячу фунтов можно уравновесить. Если спросишь, какой тут скрыт принцип, Отвечу: всеобщее уравновешивание.
Сила ле
Как разъяснить смысл силы ле? Крутишься-вертишься, как подъемное колесо. Если бросить что-нибудь на него, Оно тотчас отлетит от него на десяток саженей. Разве не видели вы водовороты в бурном потоке? Волны скручиваются, как спирали раковин. Если в них угодит опавший лист, Он тотчас пропадет из виду.
Сила чжоу
Как разъяснить смысл силы чжоу?
В применении ее есть Пять сихий.
Инь и Ян разделяются на верх и низ.
Пустота и наполненность должны ясно различаться.
Фигуры силы движутся по кругу, и дать отпор им нельзя.
Их взрывчатая сила особенно опасна.
Тот, кто усвоит шесть видов внутренней силы,
Будет обладать безграничным мастерством.
Сила као
Как разъяснить смысл силы као?
Она применяется спиной или грудью.
В фигуре «Диагональный полет» используется плечо,
Но в силе плеча сокрыта сила спины.
Если вдруг овладел импульсом и потенциалом ситуации,
Сила все разметает, словно дробит в ступе.
Блюди безупречно свой центр тяжести:
Если потеряешь его, успеха тебе не видать.
Шэнь Шоу.
Наставление
Краткие характеристики восьми классических способов применения внутренней силы-цзинь, составленные современным мастером тайцзицюань Шэнь Шоу в учебных целях.
Восемь способов применения силы нужно усердно изучать.
Четыре стороны квадрата – всему основа.
Рука никогда не движется одна, верх и низ чутко друг за другом следуют.
Сила пэн действует по сфере и опускается.
Сила люй следует (противнику) и подавляет.
В силе цзи слитность прежде всего.
В силе ань толчок идет от всего тела.
В силе цай нужно отрывать от корня.
В силе ле нужно соразмерять усилие с силой противника.
В силе чжоу локоть не должен быть легковесным.
В силе као нужно прилипать к противнику.
Занимаясь кое-как даже целыми годами,
Мастерства достичь будет трудно.
Лучше заниматься с утра до вечера,
И каждый день узнавать что-то новое.
Шэнь Шоу. Тайцзицюань вэньцзи. Пекин: Жэньминь тиюй, 2004, с. 573.
СОЧИНЕНИЯ БРАТЬЕВ У
У Чэнцин.
Толкование первоначального рассуждения
У Чэнцин– старший из трех братьев семейства У, заложивших основы, письменной традиции тайцзицюань. В 1852 г. он выдержал экзамены на провинциальном уровне, получил ученое звание «цзиньши» и был назначен правителем уезда Уян в Хэнани, где, по преданию, были обнаружены рукописи Ван Цзунъюэ. Данное сочинение вместе с тремя другими текстами было впервые опубликовано в 1993 г. Как показывает его заголовок, оно представляет собой разяснение уже известного нам «Рассуждения о тайцзицюань», приписываемого Ван Цзунъюэ. Помимо примечаний к ряду классических формул практики тайцзицюань, оно содержит совершенно оригинальное описание действия внутренней силы и проистекающих из него приемов рукопашного боя.
Текст «Заключительного слова», обнародованный в полном виде сравнительно недавно благодаря некоторым случайным обстоятельствам, проливает новый свет на характер редакторской работы среди книжников старого Китая. Значительная его часть приводится в предисловиях к книге Сунь Лутана о тайцзицюань, написанных УСинь-гу и Чэнь Цзэнцзэ, причем цитированные обеими авторами фрагменты текста не совпадают между собой. Создается впечатление, что У и Чэнь договорились между собой о том, какие пассажи каждый из них включит в свое предисловие. Надо полагать, Сунь Лутан познакомил авторов предисловий с текстом «Заключительного слова», но не дал разрешения на его официальную публикацию.