Тайна древнего бальзама мумие-асиль
Шрифт:
В книге Мухаммада Ходи Алукайми и Ходихона Мухаммад Хусайна «Карабадин-Кабир» описываются такие способы применения мумиё: «...0,035 г мумиё смешивается с чистым розовым маслом, еще добавляют сок неспелого винограда и закапывают в ухо, это помогает от глухоты, от язвы в ухе и гноетечении из уха. Мумиё смешивают со свиным несоленым салом и капают в ухо, что тоже помогает от глухоты. Об этом лекарстве Аристотель сказал даже, преувеличивая его возможности, что оно помогает и от врожденной глухоты. Мумиё смешивают только с камфарой или добавляют сок майорана и закапывают
Применяя мумиё при болезнях дыхательных путей — астме, кровохарканье, ангине, при некоторых болезнях пищеварительного тракта, почек и мочеполовой системы его смешивали с салом коровы, медведя, волка, свиньи, соком паслена, тмина, петрушки, желтком яйца, маслом кокосового ореха, чечевицей, солодковым корнем и тому подобными компонентами животного и растительного происхождения.
При травмах, если повреждена была печень, больному давали выпить 0,2 г мумиё вместе с 0,2—1,0 г армянской глины и 0,5 г шафрана, соком паслена или соком листьев цикория.
При ушибах с повреждениями грудной клетки и ее органов рекомендовалось пить 0,2 г мумиё, смешанного с отваром дикого тмина ашгона и тмина обыкновенного.
При суставном ревматизме, после вправления вывихов, при растяжениях, переломах, после ушибов и прочих травм восточные Медики рекомендовали сходные рецепты, например, от 0,5 до 0,75 г мумиё предлагалось смешать с розовым или, по желанию, с каким-нибудь другим маслом. Смесь давали пить вместе с отваром крымских бобов, с желтками из 3—4 яиц. Эту же смесь употребляли как наружное средство, прикладывая ее к поврежденному месту.
В «Карабадин-Кабире» приводится следующий способ приготовления снадобья: «Для смешивания мумиё с разными маслами, розовой водой, соками или отварами трав пользуются водяной баней с умеренным огнем. В верхний сосуд кладут нужное количество вещества, а затем мумиё. Потом все перемешивается при помощи стеклянной или металлической палочки. Когда все смешивается до однородной массы, верхний сосуд снимается. Этим кончается смешивание. Смесь сохраняется до времени употребления».
Рис. 2. Момент очищения на водяной бане бальзама мумиё средневековыми химиками в халифате аббасидов (из кн. »Химия“ Абдуллы Шиноси, 1912 г.).
Абу-Райхон Беруни писал: «Горная смола (мумийа) в некоторых отношениях соответствует амбре и ароматическим смолам и заслуживает того, чтобы мы ее хранили ради ее ценности и для оказания помощи тому, у кого в теле сломается какая-нибудь кость».
Ибн Байтара, Ар-Рози1 считали мумиё полезным при головной боли, флегматичном характере, ознобах, параличе лицевого нерва, эпилепсии, головокружении. В этих случаях назначали одну хаббу (0,071 г), С соком марзандпуша мумиё употребляли при ушной боли. При гноетечении в ухо вставляли турунду, смоченную смесью мумиё с розовым
Авиценна в своем «Каноне врачебной науки» (т. II) писал: «Мумиё — горный воск. У горного воска та же сила и то же естество, что у зифта и твердых и жидких битумов, смешанных вместе, но только он приносит большую пользу. Обладает разжижающим и рассасывающим свойствами и действием. Горный воск в виде питья и втирания—прекрасное средство от болей при вывихе и переломе, от падения и удара, при общем параличе лицевого нерва». Дальше он отмечает: «Что же касается* лекарства, которое (больной) принимает для сращения костей, то горный воск (помогает) изумительно».
В указанном труде говорится, что три шайры (шайра — 0,035 г) горного воска в крепком набизе (набиз — алкогольный напиток, не принадлежащий к числу виноградных вин) останавливает кровотечение из легкого. Испытанное средство от ангины, боли в горле — один кират (0,190 г) его в сгущенном молоке сока шелковицы или чечевичном отваре; помогает от кашля, от перебоев сердца. Дают его и при заболевании органов пищеварения, желудка, печени, селезенки, от икоты.
Здесь же указывается, что горный воск хорош при заболеваниях органов извержения, например при изъязвлении мочевого канала и мочевого пузыря, при задержке мочи.
При отравлении ядами применяют две хаббы горного воска в отваре хасака и ферулы вонючей: при укусе скорпиона дают один кират горного воска в чистом виде, а на укушенное место кладут один кират его в смеси с коровьим маслом.
В т. V «Канона» указывается, что порою лекарство бывает «противно натуре и желудку», больные питают к нему отвращение, извергают его, тогда к нему приходится добавлять то, что делает его приятным.
Рис. 3. Ученый медик Средней Азии VIII—IX вв, Джобир (Кенди), живший в период владычества аббасидов, объясняет своим ученикам методы приготовления мумиё и других лекарств (из кн. "Химия").
Мумиё, считает Авиценна, обостряет чувства, укрепляет желудок, облегчает дыхание. Это, по его словам, сложное лекарство, обладающее множеством полезных качеств.
После Авиценны и другие медики Востока, такие как Алхаким Мухаммад Хусаин Алявий, автор книги «Махзанул-Адвия», написанной на персидском языке (1888), Мухаммад Тахир, Мухаммад бин Али, Мухаммад Алгиждувоний, применяли мумиё в качестве компонента в комплексе средств лечения больных, страдавших параличами, вялостью внутренних органов.
Мухаммад-Хусаин назначал мумиё при болезнях суставов, ревматизме, переломах, вывихах, заболеваниях сухожилий, мышц, повреждениях кожи, при параличах верхних и нижних конечностей.
Ал Комуз Мухит (1795) упоминает про «альмумиё» — лекарство, употребляемое арабами при различных заболеваниях костей, суставов, внутренних органов в виде питья или наружного средства.
Таким образом, древние литературные источники свидетельствуют, что восточные медики применяли мумиё при самых разнообразных заболеваниях. Однако наибольший эффект оно давало при лечении переломов костей.