Тайна древнего бальзама мумие-асиль
Шрифт:
Способы проверки качества мумиё. Мумиё представляет собой лекарство^ данное самой природой почти в готовом виде. Умение определить его качество с целью избежать ошибки или обмана издавна имело существенное значение. Об одном из способов проверки качества мумиё Беруни («Беруни и минералогий», 1963) сообщает: «Его растворяют в смеси масла и уксуса
и мажут этим рассеченную печень; затем пробуют печень ножом, и прочность соединения будет признаком» его высокого качества». Примерно таким способом пользовались опытные табибы. Брали еще не остывшую печень только что зарезанного барана, делали надрез лучиной бамбука или камыша и смазывали его мумиё. Разрезанные части соединяют, и если мумиё чистое и качественное, то куски печени сейчас же слипнутся. Срез, сделанный лучинкой камыша,
Другой способ описывает Мухаммад Аъзам Хон в своем сочинении «Мухити Аъзам» (XIX в.): «Ломают кость лапы курицы или петуха, затем берут 0,5 г мумиё, смешивают его с маслом красной розы. Чтобы получить розовое масло, лепестки розы смачивают водой, сверху наливают растительное масло (зайтун, зефир, конопляное, миндальное, персиковое и др.), смешивают и кипятят. Вода испаряется, остается масло, которое фильтруется через марлю. Часть этой смеси закапывают в горло петуха, а небольшой частью смазывают место перелома перед наложением мягкой повязки. Если у петуха сломанные кости лапы срастаются через сутки, то мумиё считается хорошим, чистым, качественным. Иногда у кур сломанные кости срастаются за 16—17 часов».
Есть и такой способ определения качества мумиё — его берут в руку и мнут. Хорошее мумиё при этом быстро размягчается, а некачественное, нечистое остается твердым и от температуры руки не размягчается.
Многие древние авторы пишут, что мумиё сохраняет свою силу до сорока лет, а потом действие его ослабевает.
В восточной медицине мумиё употребляли и в виде пилюль различной формы и составы этих пилюль многочисленны. Изготавливались, например, пилюли, помогающие при общей слабости, переломах ушибах, растяжениях. Для приготовления их три части мумиё смешивали с розовой водой, затем брали 1,5 части гуммиарабика и прибавляли кристаллический сахар (навот) в количестве, равном общему количеству мумиё и гуммиарабика. Кристаллический сахар и гуммиарабик толкли в порошок и вместе с мумиё и розовой водой смешивали до тестообразного состояния. Из этого густого теста скатывали пилюли.
Гипотезы о происхождении. О происхождении мумиё существует множество гипотез.
Беруни в своем известном труде о минералогии писал, что под мумиё понимают различные природные образования, которые обнаруживаются на стенках гротов и в расщелинах скал в виде натечных и каплевидных образований, похожих на смолу.
В другом месте он пишет: «Говорит Абу Ханифа, что пчелы запечатывают свой мед и детву воском, покрывают запечатанное место чем-то очень черным, с острым запахом, похожим на воск, вот это — одно из- сильнейших лекарств от ушибов и ран; оно дорогое и редкое и называется по-персидски мумийа».
В Индии лечебными свойствами мумиё обладают вещества под названием «шаладжа». Такое название носит рыба, которая водится в водах Индийского океана. Жир этой рыбы под действием солнца и времени становится похожим на красный мед и применяется как лекарство, обладающее высокими лечебными свойствами при переломах костей.
Некоторые древние ученые Востока полагали, что мумиё — результат испарений, поднимающихся из недр земли по трещинам горных скал и застывающих на поверхности.
Ибн Байтар (XIX в.) в своем «Собрании простых лекарственных и питательных средств» писал о мумиё: «Это затвердевшая на берегах жидкость, превратившаяся в смолу. От нее исходит запах смолы, смешанный с горным потом».
Как мы уже упоминали, Авиценна считал мумиё горным воском— озокеритом. «У горного воска — писал он, — та же сила, что и у твердых и жидких битумов, смешанных вместе, но только он полезнее».
Таким образом, он считал мумиё продуктом нефтяного происхождения.
Связывают происхождение мумиё с нефтью и современные исследователи Н. П. Петров и Р. Н. Хаимов (1963). Авторы рассматривают мумиё как продукт разложения соответствующих нефтяных проявлений, вызванных участием в этом процессе различных микроорганизмов. Примерно такие
Биогипотезы происхождения мумиё можно подразделить на собственно биогипотезу и зоогипотезу.
Сторонники собственно биогипотезы связывают происхождение мумиё в основном с растительностью.
Продуктом растительного происхождения считает мумиё индийский ученый Чопре. В пользу такого суждения свидетельствует присутствие в некоторых образцах смол, камеди и растительных остатков.
Геолог С. Н. Попенко (1963) в горах Чакыд-Калям нашел органические смолоподобные образования натечного типа, похожие на мумиё, и считает их соком тутовника или арчи. По его мнению, вещество это возникает следующим образом. Из поврежденных стволов некоторых деревьев арчи или тутовника выделяется жидкость, которая стекает на землю., просачивается в трещины горных пород, смывается дождевыми водами и уносится по путям фильтрации воды. Часто, скапливаясь на стенах пустот, просочившаяся туда вода испаряется, а смолоподобная масса остается.
Теория происхождения мумиё-асиль за счет продуктов жизнедеятельности современных наскальных лишайников высказывалась в 1967 г. 3. Н. Хакимовым и Т. Юсуповым. Эта гипотеза пока не получила детального освещения.
Некоторые исследователи придерживаются версии о зоологическом происхождении мумиё К. Дьяков (1963) высказал предположение, что мумиё — это ископаемый мед с примесью пчелиного яда. «В прошлом--пишет он, — большая часть территории Средней Азии была дном моря. Среди моря было множество островов, на которых благоухала жизнь. Много тысяч лет назад территория Средней Азии поднялась за очень короткий промежуток времени. Земная кора растрескалась. Миллионы семей диких пчел, гнездившихся в расщелинах, пещерах, в дуплах больших деревьев, очутились под завалом; Древесина и остатки насекомых превратились в неузнаваемые вещества. Ведь мед, как и нефть, без доступа воздуха не разлагается».
В. Н. Исмаилова (1970) также придерживается мнения, что мумиё является продуктом выделений дикой медоносной пчелы.
Есть суждение, что мумиё ведет свое происхождение от экскрементов различных животных и летучих мышей (Петров, 1964; Блинова, 1968).
Ни одна из существующих гипотез еще не получила достаточно полного научного обоснования.
В республиках Средней Азии обнаружено немало месторождений мумиё. Данные исследований 3. Н. Хакимова (1973), изучавшего поисковые признаки и характер образования мумиё, показывают, что по условиям накопления оно бывает двух разновидностей: первично-накопленное и переотложенное. Первая разновидность залегает в трещинах уже 2 мм, а вторая в ниже-расположенных полостях. Переотложение происходит в результате размягчения или растворения мумиё под действием повышенной влажности воздуха или малых количеств трещинных вод при повышенной температуре воздуха. В результате испарения воды размягченное мумиё в карнизных частях высыхает, образуя сталактиты, сталагмиты и образования других форм.
В переотложенном мумиё часто много примесей, не характерных для первично залегающего: обломки пород, щебень, пыль, куски растений, а также экскременты различных животных.
В прошлом существовало мнение, будто мумиё, добываемое в других странах, по силе своего действия уступает иранскому. Однако результаты химических анализов, проведенных сотрудниками Узбекского научно-исследовательского института травматологии и ортопедии А. Шакировым и А. Мирзакаримовым, показали, что состав привозного и местного чаткальского мумиё после умелого очищения и выпаривания однороден.