Тайна звуковых шифров архаичного интернета
Шрифт:
128
отсюда недалеко до таких слов, как «рдеть», «рдяный». Может
быть, вам попадалось в народных песнях, сказках выражение
«кровь – руда»; оно значит «красная кровь». «Руда» и означа-
ет, если понимать буквально, «красная»: многие железные и
медные руды и на самом деле бывают красноватого цвета».
Таково представление этимологии об этом термине. Красная
ли, рыжая ли эта кровяная руда, но она существует, и суще-
ствует её архаичная
никает вопрос, и подспудно напрашивается другой вопрос.
А почему русское обозначение медведя составлено из двух
корневых слов: «медь», «ведь». Есть ли параллель между вы-
водами этимологии и этими корневыми словами «медь»,
«ведь». Если гипотетически допустить возможное восхожде-
ние корневых основ русского и нахского языков, к архаично-
му единому шифру, то всё, что заявляет этимология, имеет
звуковую научную базу в нахском языке. Начнём мы знако-
мить читателя с этой научной базой по системному порядку.
Обозначение крови, имени, огня и красного цвета в нахском
языке, обуславливается термином «ц1и». Русский аналог пер-
вому значению «ц1и», то есть кровь, система мотивирует че-
рез следующие звуковые формулы. Правда, вначале мы пред-
ставим читателю общие данные термина «ц1и».
/ Ц1 + и.
= Дом, материнское чрево, + основа.
Ц1и. – Иц + 1и. = С основой + дыхание, пар.
\ 1 + иц.
= Зимнего + месива.
/ К,ь + вор + ь. = Для духа + зла + есть / Ур + да. = Из ауры + нести.
Ц1и. (кровь). – Овр + кьо. = Соединенья + руда. Руда. – Уа + дар. =
Ауры + труд.
\ Ков + ьр. = Чтоб напильник + делать. \ Ау + урд. = Небытия + калым.
Ц1и. (имя). – И + я + им + ия + я.
= Основы + котла + истины +
месива + творение.
Ц1. (чрево). – Ч + чер + е + во + ов.
= Медведя + из живота +
родить + зла + соединенье.
Ц1и. (огонь). – Ьогон + гон + ьго – ьог. = Зажигать + в кругу +
собравшихся + горенье.
Ц1и. (красный). – Аср + к + ын + сан + й. = Молнии + духа + дыханья
пару + подобный + есть.
129
Такова предварительная характеристика звуковой систе-
мы заданных матриц русского и нахского языков. Имея общее
представление этой характеристики, через мотивационную
начинку матриц «медь» и «ведь», мы постараемся опреде-
лить тайну общинного табу древних славян на произношение
имени этого зверя.
/
= Пыли + есть.
Ц1аст. «медь». – 1ац + аст. = Зимнего + праха. Ьем + д. =
Пищу + творить.
\ А1 + атц + с. = Дара + деленья + душа. М + ьед. =
Материи + бегать.
Это фрагмент характеристики особенности меди русского
и нахского языков. За отсутствием каких-либо этимологиче-
ских заключений у науки, вполне приемлемый как исходный
вариант решений звуковых задач. А теперь, проанализировав
мотивационную начинку русского термина «ведь» и его нах-
ского аналога «хьет», сделаем обобщение вышесказанного.
Х1ет. – Ведь.
===========
/ Х + 1е + те. = Время + бытия + покоя. Ьде + ве. =
Бегая + творить.
Х1ет. – 1ех + ет + х1е. = Реветь + бить + и месить. Ве + дь. =
Творения + коня.
Х,1е + ет. = Стан + жития + корова. Ьд + ве.
=
Суетой + убить.
– ------ \ 1х + тх + е. = Познанья + руно + створить. Ве + дь. =
Творение + дня.
Предварительное заключение данной системы о мотива-
ционной сути заданных матриц, хоть и содержит метафизи-
ческую приправку, вполне определённо даёт представление
о некой вопросительной нотке в термине русского языка
«ведь». Обуславливая существование в системе некой необ-
ходимой последовательности, сопряжённой как общий за-
мысел с этой мотивацией, мировоззренческой мысли. Этой
130
мыслью является смысловая интерпретация терминов
«медь – ц1аст», которую, в силу отсутствия аналога в миро-
вой науке, мы не раскрыли до конца. Не раскрыли, не пото-
му что её нет, а потому что неподготовленному читателю не
осилить столь универсальную звуковую пряжу генетического
кода северной эпохи медведя без предварительного знаком-
ства его с изначальными азами. А теперь мы расскажем чита-
телю удивительную сказку или сказ о таинственном Митяе.
Хотя читатель и знаком с этим Митяем, но суть сказки знает
лишь дыхание времени и первичная голограмма обустрой-
ства северного края. Северный Митяй, конечно, не антич-
ный Прометей, и ему был недосуг воровать у Олимпийских
небожителей благодатный огонь. Потому что он был у него
под рукой, ведь от молнии во время грозы всегда что-то го-
рело, и его не надо было воровать. Тем более северный Ми-
тяй знал точно, что раз бог человека создал, то не будет же
он его морозить холодом и морить голыми плодами. Он, ко-