Тайное учение даосских воинов
Шрифт:
Естественно, что все это называлось по-другому, да и внешняя атрибутика была совсем иной, но для современного читателя более понятны привычные для него термины.
Медицинские знания передавались из поколения старших братьев поколению младших братьев не только практически, но и теоретически, в устной форме. Приходилось выучивать наизусть огромные куски речитатива, посвященные той или иной теме. Неудивительно, что много знаний было утрачено, часть их терялась при переводах с одного языка или наречия на другой. Клан стал целенаправленно подготавливать людей, основной целью которых было сохранение медицинских знаний. Знания эти в те далекие времена могли использоваться не только для спасения людских жизней, но и в качестве тайного
Несмотря на хорошее знание медицины, немногие члены клана доживали до достаточно почтенного возраста. Бесконечные кровопролитные стычки с другими кланами, междоусобные войны феодальных правителей уносили множество человеческих жизней. Живя «в миру», большинство членов клана просто не успевало выполнить необходимую для их физического и духовного совершенствования программу, а значит, и освоить более высокую ступень учения. И вновь понадобились Хранители знания.
Все знания, в том числе и медицинские, были разбиты на части. После прохождения первичного семидесятилетнего обучения по общим основам Шоу-Дао ученика посвящали в тайные разделы знаний, в которых ему предстояло совершенствоваться до конца Пути. Он, в свою очередь, передавал их молодому поколению учеников. Знание клана стало еще более уязвимым. Если по какой-либо причине член клана должен был переселиться в другие области или страны, он не имел возможности увезти с собой все знания Шоу-Дао, а оставшиеся на месте не могли воспользоваться теми секретами, в которые был посвящен уехавший или ушедший в другую местность брат. Естественно, что и все находки и открытия в различных областях знания, сделанные на новом месте ушедшим братом, не могли стать достоянием оставшихся.
По причине нехватки времени для выполнения требований учения в отношении упражнений физического, духовного и медитативного плана, в клане Спокойных было введено своеобразное послушничество, по требованиям которого младшие братья брали на себя хозяйственные заботы, приготовление пищи, выращивание съедобных и лекарственных растений. Последователи Шоу-Дао начали создавать мелкие поселения, и к их целителям приходило лечиться местное население. Тогда же были сделаны первые попытки сохранения знаний клана в письменном виде.
По словам моего Учителя, у Учителя его Учителя хранилась уникальная рукопись, посвященная лечению ряда заболеваний путем поселения больного в той или иной местности, даже, скорее, месте, ограниченном пространстве в несколько квадратных метров, где он должен был находиться определенное время в определенных позах.
Бессмертные лечили запахами трав и минералов, грязевыми ваннами, которые составлялись на основе ряда трав и препаратов животного происхождения. Некоторые лекарства готовились долго и сложно. К примеру, туша быка, специальным образом приготовленная, нашпиговывалась растительными, животными и минеральными препаратами и закапывалась на несколько десятков лет в каком-либо месте, а данные о расположении этого места передавались младшим братьям вместе с рецептом приготовления из туши лекарства или грязи.
Исключительно интересным был метод лечения «сын неба – дочь земли», связанный как с управлением энергией, так и с методами самогипноза и групповой психотерапии. Больной вводился группой последователей Шоу-Дао в состояние, подобное гипнотическому, в котором он представлял себя малой частью Вселенной, обоеполым зародышем, слившимся воедино с отцом-небом и матерью-землей. После транса, длящегося около полутора суток, выздоровевший больной приходил в сознание.
Уникальность Шоу-Дао, с моей точки зрения, заключается именно в многообразии способов воздействия на человеческий организм, в каждодневном совершенствовании в той или иной области, в необычайно эффективных упражнениях, позволяющих планомерно улучшать функционирование внутренних органов и всего организма в целом, в оригинальных не имеющих аналогов психотехниках, помогающих поддерживать постоянное ощущение
Помимо моих встреч с Учителем, в «Тайном учении даосских воинов» описаны некоторые другие события, происходившие непосредственно во время моего ученичества или до него. С одной стороны, эти события прямо или косвенно были связаны с процессом постижения Учения, а, с другой стороны, мне хотелось по возможности воспроизвести в этой книге неповторимую атмосферу того времени – начала 70-х годов, когда, в эпоху глубокого Брежневского застоя информация о восточных боевых искусствах, помимо общеизвестных и традиционных самбо и дзю-до, просочилась в Советский Союз, и повальное увлечение боевыми искусствами, приняв характер эпидемии, нередко переходило все разумные пределы.
Глава 1
Рождение легенды
Увлечение боевыми искусствами захватило меня с девятого класса, когда я записался в секцию самбо при Сельскохозяйственном институте. Впоследствии я начал изучать дзю-до под руководством Игоря Васильевича Бощенко и Вячеслава Ловягина.
К концу девятого класса я впервые услышал о каратэ и, продав коллекцию марок, купил набор фотографий, сделанных с польского учебника каратэ, где были показаны основные стойки, удары руками и ногами, разные ударные части. Я очень увлекся этим, тогда еще практически неизвестным и почти мифическим видом единоборств.
Через моего тренера я доставал различную литературу по боевым искусствам. В основном, это были книги по самообороне, джиу-джитсу, чехословацкие, немецкие и другие учебники по самообороне.
На первом курсе института я узнал, что несколько моих бывших одноклассников занимаются каратэ у легендарной тогда в Симферополе личности по кличке Мишель. Настоящее имя Мишеля было Эльюнси Мухаммед. Он был подданным Туниса и учился в Симферопольском медицинском институте. По словам его учеников, Эльюнси был обладателем высоких титулов в различных дисциплинах будо. Мои друзья – ученики Эльюнси – обучали меня его технике на лестничной площадке одного из жилых домов Симферополя. На площадках нижних этажей обычно целовались влюбленные парочки, а самая верхняя площадка заменяла нам спортзал. Терпеливые жители дома покорно сносили какофонию звуков, складывающуюся из вздохов и стонов влюбленных и ударов, рычаний и криков, доносившихся сверху. Наши тренировки продолжались долгие часы, иногда до двух-трех часов ночи.
По сравнению с самбо и дзю-до в каратэ и системе Мишеля меня поражали простота, четкость и эффективность приемов. Это удивительное сочетание простоты и новизны казалось мне одновременно и шокирующим, и завораживающим.
Тогда-то в полной мере и зародилась во мне страсть к боевым искусствам – спортивное самбо и дзю-до меня давно перестали удовлетворять из-за своей усложненности и тяжеловесности. Мне захотелось отыскать или создать самому наиболее эффективную систему рукопашного боя.
По городу поползли слухи, что я увлекаюсь каратэ, и ко мне потянулись многие из тех, кто интересовался боевыми искусствами. У меня появились ученики, и мы тренировались где только возможно – в лесу, в поле, подвале, на улицах, в квартирах, на лестничных площадках.
Потом я познакомился еще с несколькими студентами самых разных национальностей, которые в своих странах изучали рукопашный бой, и обучался у них. Постепенно сформировался устойчивый круг общения среди энтузиастов кунг-фу, каратэ и представителей других стилей и направлений.
К сожалению, атмосферу, царившую в этом круге, трудно было назвать благоприятной и дружественной. Тут были и соперничество, и самоутверждение, и молниеносно распространяющиеся самые невероятные сплетни и легенды друг о друге. Одну из таких удивительных легенд о самом себе я услышал однажды в поезде от случайного попутчика. Я возвращался из Одессы в Симферополь, и в купе со мной ехал молодой человек с костяшками рук, деформированными от ударов.