Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
Что означает прежде всего первый момент — «ели мертвое, и делали его живым»? Это напоминает русские загадки, но еще посложнее!
На самом же деле, давайте вспомним один из предшествующих апокрифических стихов — про льва, съевшего человека… (см. выше). Аналогичным же образом, первый смысловой пласт подразумевает следующее: есть мертвое означит питать свою душу мнимыми ценностями и преходящими чувственными удовольствиями, жить в иллюзиях. Все это и означает, в несколько символической форме, «есть мертвое».
«Делать его живым» — это означает выдавать временное за вечное, жить в иллюзорной
И мы знаем, что незадолго до непосредственного знакомства с Иисусом апостолы действительно довольствовались фальшивыми ценностями и жили преходящей «мертвой» жизнью.
Естественно, когда человек оказывается в новых условиях высоких тонкоматериальных вибраций, будучи лишенным Плотного тела, — что он будет тогда делать? В тот день — физической смерти, т. е. при наступлении индивидуальной «малой пралайи» — многие люди вдруг обнаружат, что они, считавшие себя едиными и целостными, на самом деле таковыми не являются. В чем тут дело?
Практически все эзотерические источники и современное обследование людей, имевших опыт клинической смерти, показывают, что человеку после смерти отводится некоторый период времени на просмотр своей прожитой на земле жизни. И тогда человек как бы смотрит кинофильм с самим собой в главной роли, в котором последовательно анализируются все хорошие и дурные, важные и казалось бы малозначительные эпизоды его земного последнего воплощения.
Отмечу лишь, что это происходит лишь в тех случаях, когда кармический груз не увлекает умершего сразу в адские миры, — там это уже бывает сделать или очень трудно или даже невозможно.
Обычно, когда человек попадает в тонкие миры, порой даже просто в состоянии осознанного сновидения, он нередко видит себя — свои низшие плотноматериальные оболочки — со стороны. Иногда, при соответствующих смещениях аурической точки самоосознавания еще выше, он может видеть даже сравнительно грубые слои душевных оболочек!
И первым ощущением здесь может быть нечто вроде кризиса: это просто удивительно видеть со стороны самого себя! Получается, как тогда видит человек, что я — это я, и в то же время, это не я!? Если бы знаменитый автор «Жизни после жизни» доктор Моуди смог прочитать многие древние и средневековые хроникальные произведения, — он бы очень удивился сходности современных феноменов разделенного «я» с аналогичными историями глубокого прошлого!
Поэтому апокриф здесь недвусмысленно намекает на всю серьезность ситуаций, связанных с индивидуальным посмертием в ближайшем будущем и с предстоящей Пралайей в будущем более отдаленным. Но и те примерно 5 тысяч лет, что остались до Второго Пришествия (согласно довольно одному авторитетному источнику) — для Монады могут оказаться недостаточными. Так например известно, что средний период от того момента, когда человек серьезно обратился к Богу до Освобождения и до полной духовной реализации, обычно занимает 2–3 воплощения. В каких условиях вы тогда воплотитесь? Сможете ли вы успешно идти по духовному Пути в тех, будущих условиях?
Другой
В самом деле, как выглядит питание с эфирных, астральных и ментальных уровней? — каждый человек поедает лишенные жизни Плотные тела растений и животных («мертвое») и включает в свой эфирный двойник (дубль) и весь аурический кокон оставшуюся в этой пище энергетическую светимость. То есть он в действительности делает «мертвое живым» (!).
Но что будет делать в своем посмертии человек, который питался только пищей физической (плотноматериальной), отгородившись сознанием от «пищи духовной»? Ведь первым открытием для сознания большинства оказавшихся в посмертном состоянии, как показывают прежде всего опыт переживших клиническую смерть, оказывается ощущение какого-то раздвоении: «Вот оно, мое тело, там внизу, а я все же существую здесь. Где же «я» на самом деле?».
Намек понятен, и я бы отставил этот вопрос открытым, как он остается открытым и в апокрифе… Но давайте спросим себя, почему Иисус не мог сказать проще: «Ох и плохо вам будет, господа, после смерти, если вы не будете думать о Боге!» Зачем тогда Ему было говорить так сложно?
Очевидно, по нескольким причинам одновременно:
— чтобы показать Свою роль для человечества;
— чтобы указать на важность дара причастия в многомерном космическом смысле: как причащаетесь хлебом и вином как плотью и кровью Сына Человеческого, так и всю жизнь вы должны одухотворить и наполнить осознанием Господа;
— чтобы Апостолы ощутили воочию всю неразрывную связь Отца и Сына как высшего единства…
Ученики сказали Иисусу: Мы знаем, что ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля.
Это — не менее, а еще более загадочный стих, расшифровать который нелегко будет даже теософу, поскольку здесь надо еще знать древнееврейскую этимологию имен.
Имя Иаков — читается как Йаакoв — происходит от глагола «акaв», что означает образно «преодолевать», «одерживать победу», «оставлять след» и «следовать». Ветхозаветный Иаков — в самом последнем значении — и был таким образцом, или прообразом. В итоге, можно в этом стихе видны три, если не больше, самостоятельных смысловых линий, и оказываются взаимосвязанными сразу несколько отдельных концепций.
Итак, ученики (не обязательно апостолы!) вопрошают Иисуса о будущем своем «начальнике»… То есть они чувствуют потребность в непосредственном преемнике Иисуса и пастыре, который будет их вести дальше, после ухода Христа.
Иисус же, как следует из апокрифа, отвечает им совершенно иным образом. Учитывая значения имени «Иаков», а также вспомнив об Иерархии, известной в символической ветхозаветной «лестнице Иакова», сделаем следующие частные расшифровки:
— «в том месте, куда вы пришли» означает некую исходную точку, равновозможно как географическую или саму планету, так и достигнутый духовный уровень; или же этим образно обозначается начало каждого нового воплощения в эволюционной линии Монады;