Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв.
Нуждается ли этот стих в специальных истолкованиях? — думаю, что нет. Даже современные
Душевные оболочки Монады, при всем огромном разнообразии возможных психологических состояний, тем не менее могут иметь лишь два синтезирующих или обобщающих аспекта — или человек развивается вверх, по эволюционной дуге, или он деградирует духовно и вместо восходящего общего движения Монады мы видим продолжение инволюции вниз, в область все большей материальности. Заметим, что эта направленность вовсе еще тождественна Колесу Сансары (земных перевоплощений): даже в первом случае — при движении Монады в сторону восхождения обратно к Богу, в область все более тонких миров, чаще всего еще остается необходимость в новых воплощениях.
Но при чем здесь мехи с новым и старым вином? Заплатки на старой и новой одежде? Вот здесь и стоит дать несколько дополнительных разъяснений, и они могут показаться поначалу не к месту.
Действительно, ни один человек, пьющий изысканное вино, не захочет после этого сразу пить какую-нибудь бормотуху или суррогат. Это — очень важный практический намек: постепенное привыкание ученика ко все более тонким духовным энергиям делает область мирских чувственных грубоматериальных утех просто неинтересной для него. Происходит (и должен происходить!) процесс постепенной очистки души ученика со всего более грубого, темного и неясного на все более чистое, светлое, радостное и незапятнанное.
Чистота души и безупречность нарабатываются в течение многих лет, а не даются просто так. Но тот, кто попробовал нектарные состояния преданного служения — того уже трудно купить на обычные чувственные удовольствия! Согласно индийским традициям Бхакти-йоги, вкус к обычным материальным удовольствиям пропадает по мере усиления духовных наслаждений и радостей.
Последние в продвинутом ученике просто не находят соответствующего отклика.
Представьте себе корову, которая услышала флейту пастуха. Она немедленно поворачивает голову в сторону сигнала — ведь он имеет значение. Но если мелодия другая, или же если она перестанет быть коровой? То же самое и с человеком, идущим по улице незнакомого города: сколько приманок может увидеть его материалистическое сознание?! Но если в нем не будет отклика, то и эти приманки — уже не приманки.
Кстати, эти модели и образ флейты я здесь привел не случайно: Шри Кришну часто рисуют в облике пастушка, играющего на флейте, и ученые дураки начинают умствовать о классовом происхождении кришнаитских культов, сводя учения панчаратринов и вайшнавов к…религии древних пастухов! На самом деле, какие классовые корни могут быть у Божественных Игр?
Что же касается флейты Шри Кришны, то это — символ, обозначающий призыв Господа (Шри Кришны) для Монад возвращаться назад: подобно пастуху,
Вспомним и Иисусовы слова: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.» (Ин 10:11). Параллель, конечно, не случайная…
Но, возвращаясь к апокрифу, можно спросить: причем здесь старые и новые заплаты, да и мехи с новым и старым вином? Здесь, кстати, мы видим еще одно согласование апокрифа с каноническим текстом Евангелия от Матфея:
«И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.» (Мф 9:16–17)
Эта фраза, вероятно важна, так она повторяется в каноническом четвероевангелии еще два раза — у Марка (Мр 2:22) и у Луки (Лк 5:37). Но что она значит?
Всем продвинутым йогинам известно правило: если новые духовные энергии по пути своего нисхождения сталкиваются с недостаточно подготовленным Плотным телом, то «новое вино» разрывают старые «мехи». И если соответствующим образом не подготовить свое тело к приему духовных энергий — его точно так же разорвет, или же, если мы возьмем другую модель — обычную лампочку, по которой пропустить ток в 500 Вольт, то она просто перегорит.
Но Форма вовсе не относится только к Плотному и Эфирному телу: все четыре низших оболочки Монады — Плотное, Эфирное, Астральное и Ментальное тела, составляющие вместе область низшего-«я» — все они должны быть подобающим образом подготовлены.
Астральное тело, косвенно связанное системой отражений с Буддхи, должно быть выровнено и укреплено за счет развитие эмоций любви, гармонии, тягой к красоте и т. п. Интеллект также должен быть настроен определенным образом. Иначе даже от правильно выполненных упражнений Хатха-йоги (асан и пранаям) может «поехать крыша», и мы такие случаи тоже знаем из жизни.
Данное биоэнергетическое правило можно проследить и по статистике: сколько устремленных умирают казалось бы преждевременно от инфарктов и иных сердечных расстройств. И если у теософов и рериховцев не выдерживают главным образом Плотные тела, то у «энергетических йогов» преждевременная кончина чаще всего связана с недостаточной готовностью Астральных и Ментальных тел: я сам знаю немало случаев явно преждевременной кончины йогов в возрасте 35–40 лет. И еще больше случаев попадания «энергетических йогов» в психушки.
Конечно, есть основания предполагать, что Иисус учил некоторых близких Своих учеников и более тайным знаниям и практическим методикам. Но самой ценной и подлинно духовной практикой для них оказалась концентрация и длительное созерцание любимого образа Учителя.
Так или иначе, давайте посмотрим еще раз: в любом случае, вино — это более тонкое внутреннее содержание, это опьяняющие духовные энергии Любви (Бхакти). Мехи — это внешняя форма, включая и сравнительно грубые слои душевных оболочек. Поэтому мы можем сформулировать данное правило по-иному: