Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
И следующий апокрифический стих продолжает эту тему.
Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих.
Первая благородная истина в буддийской Доктрине гласит: «Жизнь — это страдание». Пока человек не достиг свободы от ограничений материальной природы, он зависит от всех превратностей судьбы. Если температура окружающего воздуха понизится или повысится хотя бы на несколько градусов — человек страдает от холода или от жары, если нет пищи — он испытывает голод, без воды — его мучает жажда… Рождение и смерть, старение и болезни, разлука с любимыми
Если внутренняя температура — температура тела — повысится хотя бы на один градус, то человек заболевает, и мирские люди чаще всего оказываются полностью беззащитными перед огромным множеством разнообразных болезней…
Может ли душа быть счастлива при такой телесной обусловленности? — Конечно, нет! Обусловленность рождает страдание, и вы сами можете сотни раз убедиться, что любая форма зависимости, привыкания всегда рождает страдание. Это — вторая благородная истина в буддизме.
Третья же благородная истина состоит в том, что можно превозмочь, превзойти материальные зависимости, погрузившись в жизнь Духа, в Нирвану. Увы, сколько вульгарных толкователей и переводчиков восточных текстов передают Нирвану как некий застой, бездеятельность, угасание жизни! Да, Нирвана действительно означает, в одном из своих буквальных смыслов, «угасание», «затухание», «прекращение». Но эта «нирваничность», на самом деле, есть одновременно и «шуньятность» (духовность), и вместе с тем, применительно к земной жизни, — угасание страстей, затухание плотских желаний, прекращение животных природных зависимостей и как итог всего этого — прекращение многократных перевоплощений в Колесе Сансары (цикличности «рождение-смерть-новое рождение…»).
Люди, полностью отождествляющие себя с материальным миром и чувственными наслаждениями приходят в ужас только при одной мысли, что эта материалистическая жизнь может окончиться досрочно. Поэтому буддизм и Йогу объявили антиобщественными учениями, антигуманными и т. п. «Если все уйдут в монастырь, то что будет?» — вопрошают они. Но этот вопрос неправилен в самой своей основе: все не уйдут, все не смогут — это нормальная логика разного духовного уровня и различных скоростей духовного роста Монад.
Но, как гласит четвертая истина — эта последняя из четырех благородных истин буддизма — существует метод достичь Нирваны (Царствия Небесного). И потому Иисус говорил:
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Ин 14:6).
Последняя часть цитаты чаще всего используется для утверждения христианства как единственной истинной религии. На самом деле она означает простое и понятное эзотерическое правило: никто не может достичь конечного Освобождения и достичь запредельного Верховного Господа, минуя планетарную Иерархию и вне Планетарного Логоса.
Праведники могут достичь высших райских миров но, оставаясь в пределах ограничений материальной вселенной, они остаются поверженными Закону Перевоплощений, хотя этот закон и имеет иные формы проявлений в Тонких мирах. Об этом неоднократно свидетельствуется в Бхагавад-Гите и Пуранах.
Но так или иначе, поскольку мы все живем в ауре Планетарного Логоса, миновать Его на пути восхождения в лестнице миров никто не может. И этот принцип подтверждается в следующих изречениях Иисуса:
«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин 3:36).
«Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин 5:23).
То есть, это означает: кто не почитает
Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В какой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им?
Этот стих важен хотя бы тем, что в нем есть свидетельство Самого Иисуса о постоянной помощи человечеству со стороны ангелов и других существ Светлой направленности. Но что означает «дать ангелам и пророкам то, что в руках»? Что может им принадлежать?
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к Ветхому Завету и санскритским первоисточникам. Прежде всего, напомню: свидетельства о духовной Иерархии встречаются почти во всех религиях, включая Книгу Бытия:
«И увидел [Иаков]во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему…» (Быт 28:12–13).
Эта лестница Иакова — иерархическая система все совершенствующихся по мере своего восхождения к Богу духовных существ — имеет важнейшее значение для понимания сразу многих аспектов функционирования вселенной и ее эволюции. Краткую сводку эзотерических и ортодоксальных воззрений о космических и планетарных иерархиях я привожу отдельно — в Приложении 5.
Согласно куда более стройным, развернутым и детализированным представлениям санскритских Священных Писаний, все полубоги имеют как бы свою долю в жертвоприношениях, т. е. принимают, трансформируют и передают дальше какие-то определенные компоненты энергетических потоков в Космосе. Но лишь один Верховный Господь — верховный Владыка Жертвоприношений и всех ритуалов. И все иерархии, являясь аспектами или проявлениями Его экспансий, служат, в конечном счете, лишь Верховной Личности Господа.
Поэтому светлые духовные существа видя, как вы направляете молитвы Верховному Господу, радуются, так как сами служат Господу, и это — естественный порядок вещей во вселенной.
В Бхагавад-Гите этот космический порядок описан следующим образом:
«В начале творения Господь всех тварей, создав человечество вместе с жертвоприношением, сказал: «С его помощью преуспевайте, да исполнит оно все ваши желания. Полубоги, поддерживаемые этим жертвоприношением, будут поддерживать вас; поддерживая друг друга, вы обретете высшее благо. Полубоги, довольные вашим жертвоприношением, одарят вас всем необходимым. Но поистине тот вор, кто наслаждается их дарами, не предлагая ничего взамен. Благочестивые люди, вкушающие остатки жертвоприношений, освобождаются от всех грехов. Неправедные, готовящие пищу для собственного наслаждения, вкушают только грех. Существа возникают от пищи, а пища возникает от дождей, дожди идут благодаря жертвоприношениям, жертвоприношение рождено действием. Знай, что то действие происходит от Веды, а Веды происходят от непреходящего, поэтому всепроникающий Брахман неизменно пребывает во всех жертвоприношениях» (3:10–15).