Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
Когда все тела «работают» согласованно, человек испытывает состояние гармонии; если же желания или запросы различных тел вступают в противоречие, наступает кризисная ситуация, и человек пребывает сначала в замешательстве, не зная, чему отдать предпочтение. Устойчивая рассогласованность в действиях или в «желаниях» нескольких тел, в случае длительного своего сохранения, ведет к психическому расстройству.
Первые четыре тела считаются «низшими», ибо после смерти, если душа не отягощена земными привязками, они отбрасываются, раскалываются как скафандр, снимаемый аквалангистом, когда тот уже не нужен, и Ментальное тело (со всеми его даже энциклопедическими накоплениями) отбрасывается на 40-й день. При этом Физическое тело+Эфирное тело называются «телом»; Астральное тело + Ментальное тело обычно считаются «душой», а Каузальное тело + Буддхическое тело + Атма — «Духом».
Низшее-«я» человека иногда называют животным-«я»…
Божественное-«Я»,
Под Монадой в теософско-оккультной литературе обычно понимается комплекс (Каузальное тело + Буддхи + Атма), который при перевоплощениях удерживается как целостная система. Четыре низших тела при каждом новом рождении воссоздаются заново, они «невечны» в прямом смысле слова. Или же под Монадой понимают только Атман. В тех случаях, когда подобные различия существенны для понимания той или иной проблемы, это особо оговаривается. Но, независимо от этого, по отношению к Атману (Высшему-«Я») все остальные шесть тел рассматриваются как «оболочки».
Эти оболочки Высшего-«Я» можно было бы уподобить желтку, который окружен белком и скорлупой. Но с позиций экстрасенсорного видения — все наоборот: Эфирное тело почти полностью повторяет все очертания Физического тела; Астральное тело — выходит за пределы Эфирного, и его контуры более сглаженные; Ментальное тело вообще представлено как некий сверкающий шар, и тогда, на уровне этого плана, каждый человек — это сверкающий энергетический шар… Более высокие аурические уровни вообще не поддаются сколь-либо вразумительному словесному описанию. В качестве модели здесь часто используется известная в высшей геометрии дуплекс-сфера или энеаграмма.
Однако, на уровнях Ментального плана — которым соответствуют Ментальное и Каузальное тела — наиболее адекватно будет говорить о яйцевидном коконе, примерно 10–16 м в высоту и 3–5 метров в поперечнике.
Основное свойство многомерных высших планов — отображение некоторых их измерений или проецирование в самих себя. Так что сверхмерная огромнейшая Атма («яйцо без границ») одновременно представляется и как «горчичное зерно» за счет сверхмалой своей проекции в область середины грудной клетки.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
МЕТАИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МИССИИ ИИСУСА ХРИСТА:
краткий эзотерический обзор
Деятельность Господа Иисуса Христа — как во время его земного пребывания, так и сейчас в трансцендентных планетарных слоях-оболочках — имеет бесчисленное число аспектов, свойств и граней. Поэтому никакой человеческий интеллект не может охватить их сразу и в полной степени: это невозможно принципиально.
Но есть возможность описать ряд основных моментов в земных терминах, отдавая себе отчет в их схематичности и приближенности. Довольно распространенным является заблуждение, что пророки были когда-то в далеком прошлом, и что сейчас пророков уже нет и быть не может. Это в корне неправильно. Но надо научиться различать современных пророков от медиумов и контактеров; это очень непросто для начинающего устремленного, но опыт различения впоследствии позволяет это сделать довольно легко.
Одним из пророков нового времени можно по-праву считать Даниила Андреева (1906–1957). Несмотря на множество критики его основного творения — «Розы Мира» — он, как это неоднократно случалось и с ветхозаветными пророками, был «восхищен в духе» и оказался одним из тех немногих духовидцев, которым удавалось не просто посетить те или иные трансцендентные области Земли, но и дать людям систематизированные представления о многоуровневой системе наших планетарных оболочек-сфер, различных по числу пространственно-временных координат… Я настоятельно рекомендую прочитать всем «Розу Мира» — по значимости это произведение намного превосходит что-либо известное на данную тему до сих пор, включая и труды шведского духовидца конца 18 века Эммануила Сведенборга. А пока здесь надо привести небольшой отрывок из «Розы Мира», в котором Д. Андреев описывает известные ему аспекты и стороны миссии Господа Иисуса Христа (из 2–1 главы 6-й книги). Сразу же укажу значение основных терминов:
— Шаданакар — вся совокупность планетарных плотноматериальной и более или менее тонкоматериальных уровней-слоев (всего 242 слоя);
— Энроф — видимый нами часть Физического мира, или точнее Химический слой Физического плана.
— Олирна — один из промежуточных слоев восходящего ряда, куда попадают после смерти праведники; это как бы начало их дальнейшего возможного восхождения.
«Насколько метаисторическое познание
Основанию Христом Церкви в Энрофе предшествовало низлияние сил Приснодевы-Матери, другой ипостаси Троицы, в высшие миры Шаданакара. Это низлияние не носило характера личного, не заключалось в нисхождении какой-либо богорожденной монады. Не было это низлияние Женственности и первым по времени. Первое низлияние Женственности за период существования нашего человечества имело место на четырнадцать или двенадцать веков ранее, и отголоски интуитивного понимания этого факта можно найти в некоторых мифах, где он, впрочем, нерасчленимо сливается с преданиями о жертвенных нисхождениях соборных душ сверхнародов в темные слои, как это мы видим, например, в Вавилонии. Но два раза именно в Вавилонии, и второй раз именно в эпоху первого низлияния Женственности принимала воплощение в человеческом облике та светлейшая из богосотворенных монад, которой впоследствии предстояло стать Матерью Планетарного Логоса на земле. Ее жизненный путь в тот раз не вывел Ее из пределов небольшого города в Сеннааре; Она была там великой праведницей и претерпела казнь. В момент Ее смерти Мировая Женственность просветлила все Ее существо, и это предопределило то, что Она впоследствии стала Богоматерью. Еще же раньше, до Вавилонии, Она жила в Атлантиде, где была простою прекрасной женщиной, матерью многих детей, а до Атлантиды, на самой заре человеческой цивилизации — в маленьком городке Центральной Америки. Городок этот совершенно забыт, и его бедные останки никогда не будут извлечены из-под тропических зарослей Гондураса или Гватемалы. Раньше, в эпоху первобытных обществ, монада грядущей Богоматери в человеческом облике не рождалась.
Второе низлияние сил Мировой Женственности в Шаданакар вызвало, как эхо, в Энрофе как бы смягчение душевной каменности в существе многих людей: без этого образование Церкви на земле Иисусом Христом было бы вообще невозможно. Христианские церкви в том прерванном, незавершенном виде, в каком они знакомы нам по истории, суть бледные, зачаточные, ограниченные и искаженные отображения Церкви Шаданакара, пребывающей в наивысших слоях.
В возрасте от четырнадцати до тридцати лет Иисус находился в Иране и Индии, где Он прошел сквозь наиболее глубокую мудрость, достигнутую тогда человечеством, и оставил ее далеко за Собою.
Почему Иисус не облек в письменную форму изложение Своего учения? Почему предпочел доверить эту задачу Своим ученикам? Ведь, даже будучи боговдохновляемыми, евангелисты оставались людьми, а великий враг не дремал, и даже на книгах Нового Завета явственно различается местами его искажающее прикосновение. Но Христос не мог изложить Своего учения в книге потому, что учением были не только слова Его, но вся Его жизнь. Учением было непорочное зачатие и Его рождение в тихую вифлеемскую ночь, озаренную пением Ангелов; Его беседа с Гагтунгром в пустыне и Его странствия по галилейским дорогам; Его нищета и Его любовь, исцеления больных и воскрешения мертвых, хождение по водам и преображение на горе Фавор. Его мученичество и воскресение. Такое учение могло быть изложено, хотя бы с пробелами и ошибками, только живыми свидетелями этого божественного жизненного пути. Но в пробелы вкрался исконный враг; проникая в человеческое сознание авторов Евангелия, он сумел извратить многие свидетельства, исказить и омрачить идеи, снизить и ограничить идеал, даже приписать Христу слова, которых Спаситель мира не мог произнести. У нас еще нет способов отслоить в Евангелии подлинное от ошибочного, нет точных критериев, нет очевидных доказательств. Каждому, читающему Новый Завет, следует помнить лишь, что учение Христа — это вся Его жизнь, а не слова только: в словах же, Ему приписываемых, истинно все, что согласно с духом любви, ошибочно все, отмеченное духом грозным и беспощадным.